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戴良作为极少数的元遗民之一，与陈基一道成为元末不入明的浙东名诗家，颇具影响力。朱明问鼎后，戴良不予合作，甚至最终选择了自裁这条不归路以示自己对元蒙的忠贞。章着重从理学渊源的角度对其思想承继进行爬梳，并指出这种理学思路对戴良学创作以及人生道路选择上的重要影响。 相似文献
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王星琦 《南京师范大学文学院学报》2004,(1):119-121
生命中的热情[中吕·喜春来过普天乐 ]琉璃殿暖香浮细 ,翡翠帘深卷燕迟 ,夕阳芳草小亭西。闲纳履 ,见十二个粉蝶儿飞。 一个恋花心 ,一个搀春意 ;一个翩翻粉翅 ,一个乱点罗衣 ;一个掠草飞 ,一个穿帘戏 ;一个赶过杨花西园里睡 ;一个与游人步步相随 ;一个拍散晚烟 ,一个贪欢嫩蕊 ;那一个与祝英台梦里为期。赵岩的这首带过曲是咏蝴蝶的。它与王和卿的《咏大蝴蝶》的不同之处 ,一在于实写与虚写之间的差异 :赵曲基本上是实写 ,有如工笔重彩画 ,而王曲则是高度夸张的 ,以虚写为主 ;二在于赵曲写的是姿态各异的群蝶 ,王曲写的是难以想象其究竟有… 相似文献
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"诚斋体"与"活法"诗论 总被引：2，自引：0，他引：2
王星琦 《南京师范大学文学院学报》2002,(3):96-103
杨万里“活法”作诗的艺术实践与吕本中的“活法”诗论不谋而合。“活”的主张与实践是这一时期文学发展的新方向,也是“诚斋体”的显著特色。“活”的精神体现在诗歌语言、艺术构思、思维方式以及艺术体验等各个方面,它的实质是对诗坛凝固、僵化风气的矫枉。“诚斋体”表现形式上的俗化倾向,亦“活法”之一方面,正是其艺术个性所在,具有强烈的创新意识。 相似文献
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王星琦 《新语文学习(小学作文)》2004,(27)
我这个题目中的“教”字,是一个多音字,这里要读作jiāo,就是教书的“教”,与教(jiào)师的“教”读音不同。《现代汉语词典》对前者的解释是:“把知识或技能传给人。”所举例子是:“教唱歌/教小孩儿识字/师傅把技术教给徒弟。”世界上有许多知识和技能技巧可以传授,而有些东西却很难教———注意,我说的是很难,而不是不能。譬如作文,教起来就很难,教者只能提供某种启发或一些能促发感悟的东西,却无法指出为什么必须这样或必须那样,即教者要有所教也要有所不教。个中微妙之处,须细细揣摩与体味。显然,它不是一门技术,而是一门艺术。技术可传… 相似文献
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尝见一些不懂昆曲的好好先生,听说昆剧被授予世界文化遗产了,刚看了几场昆剧,就莫名其妙地瞎叫好。认真读《中国昆曲艺术》一书,至少不会成为那种盲目叫好的痴人。 相似文献
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当王钟陵教授从苏州寄来他的新著《文学史新方法论》时,我差不多是一口气读完了它。王先生在不到五年时间里,连续出版了三本大部头的专著,且都引起了震动效应,时下在文学研究领域,人们对王钟陵的名字不仅不会感到陌生,甚至不能不对他表示一 相似文献
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