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1.
王玉彪 《延安教育学院学报》1994,(2)
马克思说：“语言是思维的直接现实。”这句话深刻地揭示了思维与语言的关系，即思维是语言的内容，”语言是思维的形式，内容决定形式。的确，思维深沉的人，言语就会宏励卓越的语言，自然属于卓越的心灵。由此可见，谁要提高语言表达水平，必须首先自觉地培养良好的思维品质，正象陆游教人写诗所言：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”良好的思维品质，一般得具备这样“三性”：广泛性、创造性、深入住。（一）、思维的广泛性思维的广泛性就是人们对某一问题的认识分析，对某一现象、事件的考查了解，镇密，全面，滴水不漏。大思想家、文学家、… 相似文献
2.
王玉彪 《延安教育学院学报》1998,(2)
白居易《琵琶行》是他极负盛名的一首叙事诗.全诗中情感最为浓烈的诗句是结尾处的:“座中泣下谁最多?江洲司马青衫湿.”琵琶女的弹奏技巧确实精妙,她的身世也确实令人同情,所以听者“皆掩泣”,但是为何只有白居易泪如雨下,青衫如洗呢?诗前小序说:诗人因“左迁九江郡”在“湓浦口”邂逅琵琶女,琵琶女的遭遇感动了他,“觉有迁谪意”.诗中写琵琶女自叙身世后,诗人感叹道:“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识?”.原来是因为他们命远相同,情感相通.但是笔者以为,要将“同是天涯沦落人”理解透彻,将蕴涵于全诗中的情感体会深切,仅有以上了解,远远不够,还得作进一步的探究. 相似文献
3.
何谓诗？众说纷纭。但文字简练，承载量大，即文字上的“挂一漏万”应该是诗的基本特点。读者，可以根据“漏万”之后的文字，再溶进自我，品味出巨大的丰富的具有个性特色彩的内容和情韵来，即“据一初万”，也应是解诗的不二法门。如何“据一补万”？读者可不可以补出不同的“万”来？这一问题争论不休，没有成说。 相似文献
4.
王玉彪 《延安教育学院学报》2004,18(2):43-44,46
近二十年，教学改革取得了很大的成绩，但语文教学的问题依然严重，教学效率低，教学目标达成度差，解决这一问题的根本途径是：正本清源，澄清语文的本质属性，返璞归真，真教实学，在老师的指导下，读书、作文、积累、体验。 相似文献
5.
王玉彪 《延安教育学院学报》2001,(4):30-31,48
孟子的“以意逆志”说认为阅读文学作品应在“文、辞、意、志”的往 复循环中进行，不能“以文言辞”，“以辞害志”，而应“以意逆志”。这是孟子对文学研究的特殊贡献，但此说也有一定的局限性。 相似文献
6.
王玉彪 《延安教育学院学报》1998,(1)
未读《红楼梦》,倒先看了几位红学家的评论文章,于是先入为主,戴着有色眼镜打开了这部中国文学史上最伟大的作品,通读一遍下来,对某些人物的理解怎么也跟评论家对不上号.隐约记得毛主席曾经说过:《红楼梦》须读五遍后,方有发言权.诚然,如此复杂的作品,那像某些小说一样,英雄就是英雄,坏蛋就是坏蛋,一目了然.但正如许多人非常相信自己的直觉一样,几遍读罢,我除对每个人物性格复杂性有了进一步理解外,对人物的基本评价与第一遍大致相同.说见仁见智,自然担当不起,但总算不是人云亦云.以下笔者仅对宝、黛、探、袭、四人形象作以评析. 相似文献
7.
白居易在《与元九书》中阐述了自己的诗学主张：诗歌要发挥“兼济天下”、“稽政”，的作用，形式要质、径、直、切、顺。这种诗学主张，有其存在的时代合理性，但也有其固有的弊病。 相似文献
8.
晋太康坛已远离了“建安风骨”的传统，内容空虚，刻意追求的华美，逐渐走上形式主义的道路。而出身寒微的左思却继承了建安诗人的“志深笔长”、“梗概多气”的优秀传统，写出了一组组《咏史诗》，热情地歌唱了自己的理想，猛烈抨击了腐朽的社会。他的《咏史诗》成为现实主义的佳作。 相似文献
9.
毛诗派＂诗言志＂理论,导源于先秦诗学＂言志＂核心观念,认为诗产生于人的＂言志＂冲动,但是毛诗派又提出＂情动于中而形于言＂、＂发乎情＂、＂吟咏情性＂,开拓出＂情＂作为诗歌表现的重要内容,为后来的缘情说的奠定了基础。 相似文献
10.
何谓诗 ?众说纷纭。但文字简练 ,承载量大 ,即文字上的“挂一漏万”应该是诗的基本特点。读者 ,可以根据“漏万”之后的文字 ,再溶进自我 ,品味出巨大的丰富的具有个性色彩的内容和情韵来 ,即“据一补万”,也应是解诗的不二法门。如何“据一补万”?读者可不可以补出不同的“万”来 ?这一问题争论不休 ,没有成说。 相似文献