康氏书学的形成和内容新解     

王田葵 《零陵学院学报》1995,(Z1)

康有为,生于清代咸丰八年卒于民国十六年(1858—1927)。原名祖诒,字广厦,号长素,广东省南海县银塘乡(又名苏村)人,世称南海先生。光绪二十一年(1895)进士,授工部主事,但未到职。先后七次上书,请求变法维新。光  相似文献   

康氏书学的思想探源和“康体”     

王田葵 《零陵学院学报》1995,(4)

康有为哲学对其书学的渗透 康有为的书学与他的哲学思想几乎都是十九世纪八十年代形成的。1891年,在陈千秋、梁启超的协助下,刻成《新学伪经考》,次年又刻成《孔子改制考》。这两部书是康有为思想的代表  相似文献   

走向高明之境--跨文化现实语境中的“十六字心传”     

王田葵 《湖南科技学院学报》2015,(1)

中庸是中国哲学的核心,是历史的思想,也是思想的历史。以跨文化的现实语境来考察中庸,则可见中庸与西方哲学的关联和在现代社会中的有用成分,而将中庸看成是中国的辩证法,可以认为儒道各自学说的最后一言。从这一层面入手可以更深入把握“十六字心传”以及中庸的内涵及其三个基本特征。  相似文献   

师专教育评价现代化的哲学、方法论和社会学理论——师专教育评价现代化理论构架之一     

王田葵  何红斌 《零陵学院学报》2000,(1)

该文从现代哲学、方法论、社会学三个层面给师专教育评价行为寻找理论支撑。指出师专教育评价的哲学理论核心是把学生当作教育的主体 ;总结我国师专教育评价的五种方法 ,及其应遵循的原则 ;同时 ,通过研究社会对师专教育的期望和学校实际表现的差距 ,提出师专教育评价需要实现两个社会功能 ,即人才选拔功能和集团主体行为的调控功能  相似文献   

论“湖畔派”自然诗——十九世纪欧美浪漫主义文学历程论之五     

王田葵 《零陵学院学报》1991,(4)

十六世纪末,欧洲其他国家兴起的浪漫主义文学思潮也在英国扎了根.上层阶级为之倾倒的法国古典主义文学再也不能引起人们的兴趣了.英国古典主义最后一位诗人蒲柏,在年轻人眼中已算不了什么大师.“他们开始揪这个小老头精致的假发,践踏他花园里整洁的花坛了.”(勃兰兑斯语)这群年轻人里面最负革新精神的要数“湖畔诗人”华滋华斯(1770—1850)、柯勒律治(1772—1834)和骚塞(1774—1843).三人先后隐居在英格兰北部的昆布兰湖区,以湖光山色为题材,创作了《抒情歌谣集》这类杰出的英国早期浪漫主义自然诗,因而有自  相似文献   

评《悲惨世界》的序幕《滑铁卢》     

王田葵 《湖南师范大学社会科学学报》1990,(2)

本文论述《滑铁卢》是雨果作品《悲惨世界》的出色序幕,不是“败笔”和“赘疣”。雨果在此巧妙地布置了人物活动的背景,设置了整部巨制的伏线,奠定了作品的风格,显示了长篇小说深广的社会内容。  相似文献   

永远的《浮士德》     

王田葵 《零陵学院学报》1998,(1)

1827年4月18日,歌德的儿子奥古斯特刚刚读完《浮士德》下卷《海伦》后,对父亲说,他喜欢用古典精神写出的那部分,而对浪漫色彩较浓的部分读起来不大起劲.歌德对儿子和爱克曼说:“诗的第二部分虽然也运用  相似文献   

舜帝葬所新考辨--兼谈钱穆先生《苍梧九疑零陵地望考》     

何红斌  王田葵 《湖南科技学院学报》2005,26(1):23-26

舜帝葬苍梧之山九疑,是为零陵,本为史家所公认．钱穆先生却撰文说舜葬在湖北西北部汉水流域,从而引起争论．鸣条、苍梧一般说来是一个区域性地名。舜帝南巡,崩于苍梧之野,葬于江南九疑确凿无疑。舜帝是中华道德文明的开创者,孔子是道德文明的集大成者和传承者,各地建庙祭祀舜帝和孔子,显示出中华政治伦理之重要特征。事实证明,舜帝陵只有一座,而舜庙很多,这正如孔庙只有一座,而文庙很多一样。  相似文献   

狂草:说不尽的美学难题     

王田葵 《零陵学院学报》1996,(4)

本文以审美中介论为视角论证了书法的悟性来自于审美感知觉的历史生成;并从狂草艺术特征集合的三个维度阐述狂草艺术的特征环、特征环与情感模式的对应关系,以此论证狂草美感的生成。此外,还提出怀素处在三个转变时期,这对怀素研究有重要意义。  相似文献   

从文化视角看“板桥体”的形成     

王田葵 《零陵学院学报》1994,(Z1)

在中国书画史上,很难找到一个艺术家象郑板桥一样在民间所具有的历久不衰的魅力。无论文人墨客还是平民百姓,只要谈到字画,谈到兰竹,谈到怪才,谈到清官,总离不开郑板桥。尤其他那幅“难得糊涂”的  相似文献