黄庭坚的诗歌理论和诗     

王达津 《河池学院学报》1994,(2)

文章首先还山谷以诗人的本来面目,否定通行的认为山谷是政治家的说法;认为诗人无意参预党争,也并不否定王安石及其新法。诗人思想上规摹古人,以修心养性为本而韬光隐晦。其诗歌理论及创作也以规摹古人、修心养性为本,主张卓然独立的个性,将革新精神引入诗歌理论及创作,反对形式主义,认为诗生于情,要有为而作,并将感情升华进化到思想修养的较高层次。作者反对以“形式主义来评价黄氏的诗论及诗作,认为这是“完全错误的”。文章论述了黄氏论诗和作诗讲究立意、无意为诗而意已至讲求佳句;无一字无来处、讲求句法、字法、奇胎换骨、以故为新、以俗为雅,以物为人,讲究“打诨”等诸多方面,认为黄氏的理论和创作充满了创新精神和创新实践,决非形式主义。文章分三大部分论述黄庭坚的思想和文学思想,及黄氏论诗的艺术。  相似文献   

《文艺魅力论》评介     

王达津 《沧州师专学报》1989,(3)

我国古代文学理论源远流长,蔚为大观,其中对文学内部艺术规律的探讨尤为重要,但由于传统文论的思维方式重比拟、感悟而轻逻辑论证,所以所论多为零散,少有成系统的专门论述,正需我们用心整理。访问学者汪正章副教授的《文艺魅力论》即有志弥补这一缺憾,意在从传统文论各角度探讨文学艺术的内部规律,书中逐项评述古代文学评论家的艺术见解与理论贡献,沿波讨源,条分缕析,剖剔旧论,触发新意,可说是对古代文论中所涉及到的艺术问题进行了较为全面的总结。 全书共十五章,行层次而又分门别类地运用丰富、具体的材料揭示文艺魅力之所在,这就避免了空谈理论之弊。令人高兴的是,作者既能从翔实的材料出发,又不为前人见解所囿,入乎其内,出乎其外,多有自己的心得与体会。如《比兴与含蓄》章从七个方面分析形成“含蓄”的艺术手法,除人  相似文献   

李群玉生平系年   总被引：1，自引：0，他引：1  

王达津 《沧州师专学报》1995,(1)

李群玉是生长在屈原流放的地方并深受屈赋影响的唐代诗人.他的生平见于《唐诗纪事》《唐才子传》中,近人也有考证他的生平的,但史料不详,难以确考,今仅为编其生平概况,虽系系年,但生卒年代和出处行旅年代,不能没有出入,故可称为疑年录.李群玉,字文山,澧州(州治即今湖南澧县)人.澧水流经澧县入洞庭,即《九歌·湘夫人》中:“沅有芷兮澧有兰”“遗余佩兮澧浦”所指.澧县地方在源出该县龙洞山的涔水北面.所以也是《九歌·湘君》中“望涔阳兮极浦”所指.  相似文献   

宋之问与《灵隐寺》诗     

王达津 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(4)

宋之问,《旧唐书本传》说他是虢州弘农人.《新唐书本传》说他字延清,汾州人.前说是指他的郡望,后说是指他的家乡.《旧唐书》说他弱冠知名,尤长五言诗.《唐书》说:甫冠(即年二十),武后召与杨炯分直习艺馆.按此事约当在调露元年(679).则宋之问当生于高宗显庆五年(660).  相似文献   

薛宝琴怀古诗谜底     

王达津 《沧州师专学报》1988,(2)

中国的谜语起源很早。《左传》里有写隐语的。荀子的《赋篇》就是谜的形式。东方朔的射覆,本身也是诗谜。《吴越春秋》中的《弹歌》:“断竹、续竹,飞土逐肉”;孔融的《离合诗》,也都是谜语的性质。北魏孝文帝拓拔宏亲自作字谜:“三三横,两两纵,谁能辨之赐金锺”,谜底是隶书“司”字(见《洛阳伽蓝记》)。周密《武林旧  相似文献   

论周邦彦词     

王达津 《沧州师专学报》1996,(1)

自新中国成立以来,有很长一段时间,人们大多认为周邦彦词专写青楼歌馆恋情、风格绮丽软媚而予贬斥,几乎没有人愿讲、愿评周词了.这是一种偏见,很不恰当,实有深入研究、全面系统评价之必要.  相似文献   

王维生平及其诗     

王达津 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(4)

一、王维的幼年少年时期王维大约生于武后圣历二年(699),赵殿成《王维年谱》误定为生于大足元年(701),是据他死于上元二年(761),年六十一的记载定的,但竟小于其弟王缙一岁。今按《旧唐书·王维传》说他卒于乾元二年,那么卒年六十一是指这一年,但他实际活到上元二年,当年六十三。生年自然就是圣历二年了。他原是太原祁县人,父亲作汾州司马,移家于蒲县,在临汾县西。《新唐书》说他九岁善属辞。这时沈佺期、宋之问都在世。开元元年(713)年十五,他写有《题云母障子诗》云:“君家云母障,持向野庭开。自有山泉入,非关彩画来。”可见他也已经能画,并且有很高的审美能力。这首诗强调了自然的美。  相似文献