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<正> 声律,是诗文表达方面的一个重要问题。所谓声律,即文学作品的声音、节奏的规律。每个民族的语言,都有自己的声调规律。汉字是单音方块字,字的声调差别很明显。声调也叫字调。每个字,因发音高低升降的不同,便构成声调的不同。写文章运用这种声调的不同,以体现文章内容的感情色调,加强作品的感染力。 相似文献
3.
祖保泉 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1980,(1)
近月来,重读了《人间词话》,并翻阅了一点资料,随手写了点笔记。现在,把笔记加以整理,稍稍集中地谈三个问题:一,对王国维自杀问题的看法;二,漫评《人间词话》;三,试评王国维的词. 一 相似文献
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《拾零五》吕碧城的异域风光词,标志着她创作的最高成就,为词苑增光添彩。碧城在上海经商致富,有了出国旅游的经济实力;她能操英语、法语,自然助成她选择欧美为旅游地域;她行前捐“献十万金助红十字会”,是为此行想制造点国际影响作铺垫,这也是明显的。碧城旅游,所到之处皆欧美 相似文献
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祖保泉 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1978,(1)
[注释]题解:卫岗,村镇名,属江苏丹徒县,位于镇江至句容的公路上。一九三八年四月,陈毅、粟裕等同志率领新四军第一、第二支队挺进苏南。六月中旬,粟裕同志率领的第一、第二支队先遣队在卫岗与日寇初次遭遇,我先遣队利用有利地形,乘夜凭险伏击,获胜。陈毅同志在高淳,得捷报,作此诗志喜。 相似文献
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祖保泉 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1986,(1)
读《文心·事类》篇,写了几条笔记,题作“说《事类》”,意在辩白几个问题. 一、刘勰笔下的“事类”“事义”,不是等同的概念在六朝文士的笔下出现了骈文,而当时却没有“骈文”这个名称;称六朝文为骈文 相似文献
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《文心雕龙·原道》臆札 总被引：1，自引：0，他引：1
祖保泉 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1981,(1)
《文心雕龙·原道》一文,解说者意见分歧。造成这种分歧的原因是多方面的,但刘勰本人没有把问题说得十分明白,不能不是一个重要原因。这里,我想根据《原道》本文,指明其论述含糊的地方,并由此谈及刘勰的文学观问题。这,或许对理解《原道》,有点益处。“夫文心者,言为文之用心也”(《序志》)。论为文之用心,而要说明“文原于道”。《原道》主旨即在这里。《原道》之“遭”是什么?刘氏自己所作的答案是混乱 相似文献
8.
祖保泉 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1983,(1)
《文心雕龙》第三十篇以“定势”两字标题,刘勰阐述时,在比喻一通之后说,“文章体势,如斯而已。”可知“定势”应视为“定体势”的省略。文章的“体势”指什么?在创作过程中怎样确定文章的“体势”?刘勰提出“定势”论有没有针对性?这些问题都值得研究。目前,研究者对《定势》中“体势”的理解,颇有分歧。这里,愿就研习中的一得之愚,析而论之,以就教于专家和读者。 相似文献
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论证吕碧城祖籍为旌德,但她毕生从未到过旌德。不可以以讹传讹;碧城初闯天津,乃时势造英雄,英雄本人局限性较大;碧城在沪,经商致富平议;杂评碧城皈依佛法后的言行;选析碧城异域风光词、咏物词、题画词、本事词、和韵词若干首,以见她的填词本领。 相似文献
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祖保泉 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1997,(1)
学术界有人认为《二十四诗品》是明人怀悦所作，本文从版本上证明载有《二十四诗品》的《诗家一指》非怀悦所作，怀悦只是其刊行者，并对“怀悦说”所持的若干论据有所驳证 相似文献