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1.
牌坊,是我国封建社会统治为缅怀所谓的“忠臣”、“孝子”、“节妇”、“烈女”、“寿星”而修建的一种形似牌楼的石术或砖术建筑,它是我国古代‘‘三纲五常”、“三从四德”^[1]等封建伦理道德观念的产物。在古代尤其是清代,建造牌坊有着严格的规定,拟建前首先要撰报县、府及省巡抚衙门,再呈报总督衙门转礼部  相似文献   
2.
溆浦县位于沅水中游,属古楚文化腹地,历代盛行读书之风。明清时期书院、义学、私塾遍及县境各地。据不完全统计,县境先后有19人中进士,141人中举人(包括武进士和武举人),420余人中进士。同时还培育了一批蜚声中外的学者,如清代严如煜、严正基、严咸祖孙三人,近代教育家、辞学家舒新城,历史、考古学家向达,经济学家武有干,教学家、法学家杜元载等。沈从文先生称激浦为人杰地灵之地。自清末废科举后,书院多改为学堂或学校,书院的教育制度也随着科举制度的废除而逐步被淘汰,但书院的影响却很深远,甚至值得现代教育参考借鉴。一…  相似文献   
3.
进士,是我国古代科举中对获得最高层考试取录者的称呼。明清时期,重生经过县(府)试及格者称秀才,第一名称第首;秀才通过在各省城举行的乡试取得举人资格,第一名称解元;再进京参加会试,考中者称贡士,第一名称会元;由贡士通过皇帝亲发策问的殿试,被取录者称为进士。进土分三等.统称三甲,前一、二、王名(即状元珍眼、探花称一甲,一甲踢进土及第;二甲踢进土出身,第一名称传护;王甲阻同进土出身。自明供武四年(1371)开科举,至清光绪二十九年(1903)废科举,共举行文科进士考试201次.共有51624人被取录为进土。这期间,怀…  相似文献   
4.
进士,是我国古代科举中对获得最高层考试取录者的称呼,清时期,童生经过县(府)试及格者称秀才一第一名称案首;秀才通过在各省城举行的乡试取得举人资格,第一名称解元;进京参加会试,考中者称贡士,第一名称会元;由贡士通过皇帝亲发策问的殿试一被取录者称为进士。进士分三等,统称三甲,前一、二、三名  相似文献   
5.
牌坊,是我国封建社会统治者为缅怀所谓的“忠臣”、“孝子”、“节妇”、“烈女”、“寿星”而修建的一科形似牌楼的石木或砖木建筑,它是我国古代“三纲五常”、“三从四德’”“等封控伦理道德观念的产物。在古村尤其是清代,建造牌坊有着严格的规定,拟建前首先要撰文报县、府及省巡抚衙门,再呈报总督衙门转利部,由军机大臣请旨恩准后才能修建。故各地的牌坊上,都有“访旨族建”的匾额。《淑浦县志·牌坊》载:“彰善津恶树之,风声惩勤以励,风化其事原无异致,便因惩使人不为恶,固不如因功使人乐为善。是故显赫一时,国家不惜爵命…  相似文献   
6.
辰河戏是汉行于沅水中上游一带的古老地方剧种,被国内外戏剧研究界称为中国戏剧的“活化石”,受到联合国教科文组织的高度重视。近年来,国内外学术界掀起了一股研究中国戏剧形成史的热潮,都想从被称为“活化石”的地方戏剧中,寻找打开这神秘之门的钥匙。中国戏剧的孕育和形成问题,自唐宋以来,元、明、清几代学者都曾有所探索和论述,近代尤为突出。倍受研究者青睐的地方戏,已成为研究中国戏剧起源的突破口。吕晓平先生对我国戏剧的形成,曾撰文归纳有如下几种观点:(一)春秋战国说。可分两种:一种以陈多、谢明两先生为代表,认为…  相似文献   
7.
1982年为编写《是文物同》,特聘请龙潭退休教师谌志葵先生为主纂。初稿完成后,谌老回龙潭,临走时赠我《倦游楼诗文集》(卷六)残书一本。当时因工作繁忙,无遐顾及。1987年后,因某种原因而得闲,故将文集中的“龙潭八景诗”和“龙潭山水歌”整理成章。  相似文献   
8.
1982年为编写《是文物同》,特聘请龙潭退休教师湛志葵光生为主纂。初稿完成后,湛老回龙潭,临走时赠我《倦游楼诗文集》(卷六)残书一本。当时因工作繁忙,无通顾及。1987年后,因某种原因而得用,放将文集中的“龙潭八景诗”和“龙潭山水歌”整理成章。《倦游楼诗文集》为湛百瑞著。《淑浦县志》载:“湛百瑞(字国卿),龙潭人。清·宣统元年(1909)举孝廉方正,咨送朝考。”1924年任湖南省参议,后任营盘山高等小学校长。善诗、词、歌、赋及书法,著有《倦淤楼诗文集》共六卷。龙潭“崇实书院”至今仍保留他宣统元年所书“大学之基”…  相似文献   
9.
溆浦县位于沅水中游.属古楚化腹地,历代盛行读书之风,明清时期书院、义学、私塾遍及县境各地,据不完全统计、县境先后有19人中进士.141人中举人(包括武连士和武举人),420余人中贡生。同时还培育了一批蜚声中外的学.如清代严如煜、严正基、严威祖孙三人、近代教育家、辞学家舒新城,历史、考  相似文献   
10.
近年来,随着对向警予、向达等溆浦籍知名人士族属问题的研讨,兴起了一股研究溆浦土家族的热潮。1986年湖南省社科院彭官章、朴永子两同志带着这个问题深入淑浦进行考察,从淑浦向胜人的历史渊源、风俗习惯、宗教信仰、族氏迁徙等方面,与湘西北土家族向性进行比较和考证,得出两地向姓源出一脉的结论。他们的研究成果,得到学术界的广泛重视和认可,但也有人提出不同的看法,因而有必要对这个问题进行更深入的探讨。本文从有关历史文献、文物考古、风俗习惯等方面,进一步探讨淑浦土家族的历史源流。一、“南蛮”与淑浦古代“巴人”《淑浦…  相似文献   
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