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概率论起源于16世纪,发展到今天,已经是一门成熟的学科了。然而,学者们对于概率的理解呈现出多元论的观点:古典概率论者假定随机事件是有限互斥的,并且每个基本事件发生的可能性相等;逻辑主义者在无差别原则的基础之上,认为所有理智正常的成年人都会基于相同的证据对某一假说怀有相同的置信度;主观主义者采用打赌来测量人们对假说的合理置信度;频率论者认为概率是无穷序列中某事件或某属性出现的相对频率的极限;倾向主义者认为概率是一种物理倾向。这五种理解各有所长,古典概率适用于机会游戏;逻辑主义和主观主义属于概率的认识论解释,主要应用于社会科学;而频率论者的解释和倾向主义的解释属于概率的客观解释,适用于自然科学。澄清概率的多种解释,梳理从主观到客观的解释谱系,有利于我们全面认识"概率"。在实际生活中,我们通常基于概率与精确统计来对随机现象进行科学分析,在科学分析过程中,概率均等原理、偏态原理和惯性原理有利于我们对随机现象进行更为实际地把握。 相似文献
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行动因果论(CTA)是行动哲学领域对行动进行界定和解释的标准理论,它认为行动可以化归为一种事件,且作为行动者心理状态的基本理由就是行动的原因。然而,CTA面临一些挑战,比如门德尔等哲学家所认为的,CTA有时候无法刻画行动者在实施行动时所发挥的能动性。近年来,斯洛瑟等人试图给出“能动性消失问题”的回应,进而为CTA的主流地位进行辩护。分析这些辩护的缺点可以发现,CTA的能动性消失问题是一个很困难的问题。站在一种较为温和的立场上,能动性消失问题对于CTA具有重要的意义。 相似文献
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部分学者在“主—奴辩证法”中解读出“主人变成奴隶,奴隶转变成主人”,纯属误解.基于唯物史观,从感性活动和历史的角度,对“主—奴辩证法”进行分析,将戳破“主—奴关系”反转的哲学神话;在黑格尔的表述中,奴隶并没有在现实中冒生命危险去实现自己的自由,而是倒向了斯多葛主义、怀疑主义与基督教主义,因而并没有“转交成主人”.“主—奴辩证法”作为黑格尔青年时期最深刻、最神圣的思想之一,其中的欲望论题、承认论题、死亡论题以及劳动论题,都成了后人汲取思想的重要资源. 相似文献
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