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1.
唐代著名的道士吴筠,不但有系统的道教理论知识,而且"通经谊,美文辞",《旧唐书》评价他说"词理宏通,文彩焕发,每制一篇,人皆传写。虽李白之放荡,杜甫之壮丽,能兼之者,其唯筠乎!"他以文学的方式叙写着自己对道教教义、教规的理解和对长生成仙的期盼与追求,在道教史、哲学史及文学史上都具有一定的影响。吴筠弱冠涉猎儒、墨,通晓诸经。因为从小就生活在道教胜地华山,所以对道术早有所好,"每见道流,皆 相似文献
2.
作为韵文意象组合方式之一的并列式意象组合，并列式意象从表面形式可以分为本句并列、对句并列和全篇并列；从思想内容上分为“顺接”和“逆接”；从有无连接词上又可分为无语词“粘结”和有语词“粘结”等。并列式意象组合共同为诗歌的主题服务，丰厚的诗意，给人一种涵泳不尽的余味。 相似文献
3.
唐代道士吴筠的著作中蕴涵着相当丰富的宗教伦理美学思想。他的伦理美学思想以"道"为本,具有时代特色,可使天下垂拱而化。因此,对大部分社会中人应施行伦理审美教育,以达到社会和谐的至道至美境界。 相似文献
4.
河南罗山方言中的副词"搞搞儿"和"搞下儿"比较具有方言特色,可以根据其表达的意义分为两类:一是表示动作经常发生;二是表示动作不经常发生.这两个副词的用法既具有相同之处,又存在着不少差异.二义相反而兼统同一句中,这种特殊的语言现象在古代汉语中称为"反训".前人研究"反训"多从古籍中搜寻例证,很少关注方言中的活证据.对罗山方言中的"搞搞儿"和"搞下儿"这两个副词的研究,不仅能为中原官话的研究提供资料,同时也为汉语"反训"现象提供方言中的活证据. 相似文献
5.
罗山方言的体助词“的”,能同时具备“了”和“过”的某些语法功能,分别做动作完成体和经历体的标记。通过研究发现,罗山方言中“的”的这些功能,具有南方方言的特色,从而为罗山方言的分区提供某些资料依据,也为河南的中原官话研究乃至为现代汉语中“的”的研究提供一些资料。 相似文献
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罗明月 《乐山师范学院学报》2003,18(3):61-63
“逍遥”是庄子人生哲学中的最高境界，也是庄子思想的核心。与郭象、支遁的“逍遥”论相比，庄子的“无待逍遥”是“无己”、“无功”、“无名”；而与之不同的郭象的“足(适)性逍遥”只求“安于性分”；与之相近的支遁的“任心逍遥”则讲求“至人”“无待”。庄子的“逍遥”观对我们有许多启发意义。 相似文献
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与普通话相比,河南罗山方言的＂些＂的意义和用法都很特殊。根据表达的词汇意义可分为三类：一,词汇意义实在的＂些＂;二,词汇意义有虚化迹象的＂些＂;三,词汇意义完全虚化的＂些＂。分别从语法格式、语法意义、词义特征及语用等角度对这三类＂些＂进行讨论,从而揭示出罗山方言＂些＂的特征。而且,当今罗山方言＂些＂词义的三种形态正反映了＂些＂词义的语法化过程。 相似文献
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“柳”是我国古典诗词中的一种非常重要的意象，表示离愁别恨、代指故乡、愁的象征、借指春天、韶华易逝的人生感慨、象征美女、喻指爱情、借代小人等。对此进行简要勾勒，可以更深刻理解“柳”在古代文学作品中的作用。 相似文献
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罗明月 《周口师范学院学报》2012,29(4):18-21
道教宫观除了作为道教信徒讲经习道、从事宗教活动、聚居的场所之外,还有着丰厚的养生意蕴。具体表现为:道观的选址讲究养生之功、道观的布局遵守养生法则、道观的色彩装饰注重养生之喻、道观的建造以神仙宫阙为蓝本。道教宫观以此方式,来实现人们对于身心康泰的追求及表达对长生成仙的追求。 相似文献
10.
《庄子文学新探》是研究《庄子》的一部力作和新作。本文从学术旨趣的独树一帜、研究范式的重大突破、体例安排的匠心独运、材料运用的大幅拓展等四个方面讨论了该书的文本意义和学术价值。 相似文献