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潮州的区域行政建制虽几经变化,而潮州文化精神永恒存在,其最本质最核心的精神可能来自韩愈,韩愈因谏迎佛骨而被贬至潮州,其高风亮节、铮铮铁骨震撼了多少代潮州人民的心灵,而其文章浑灏流转、闳中肆外的气质又曾培育了多少代的潮州精英。不过潮人的雄厚浩大并不像韩愈那么凌厉逼人,而转为一种精光内敛、柔韧坚毅的务实作风。如果 相似文献
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汉赋的流变发展有种种分类方法,按照汉赋的时代精神的变化,可以将汉赋分为四个发展阶段。即:失志之赋、御用之赋、经儒之赋、自我刺世赋。失志之赋是把忧国忧民的情怀内化为一种自我排遣;御用之赋气势愈大,气格愈低;经儒之赋贯注着经学儒学气质;自我刺世赋以情感的丰富性和真实性体现出人的价值并同时获得了诗的意义。 相似文献
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罗朝蓉 《韩山师范学院学报》2011,32(4):33-37
楚汉相争,何以刘胜项败?古今高论颇多。本文援用佛家人格理论,从我爱、我见、我慢、我痴、我贪等方面细加剖析项羽刘邦与韩信张良等人的人格结构以及众人格结构之间的相互作用。从而得出结论:项羽之败,不是败于刘邦,也不是败于不善假于物,而是败于他自己天生神力,才气过人。 相似文献
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在现实生活中,由于各种主客观因素的阻碍,人的需要往往得不到实现,而这在文学中则具体表现为阻隔之悲。中国古典诗词文中的阻隔之悲大致可分为三类：欲罢不能的爱恋之苦;求之不得的知己之悲;“感世不遇”的人生之痛。而正是蕴积于作者心灵深处的这些遗憾、无奈与痛苦,使他们能在“悲”的土壤里培育出“美”的花朵,给后世留下不朽的佳作。 相似文献
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潮州的区域行政建制虽几经变化,而潮州文化精神永恒存在,其最本质最核心的精神可能来自韩愈,韩愈因谏迎佛骨而被贬至潮州,其高风亮节、铮铮铁骨震撼了多少代潮州人民的心灵,而其文章浑灏流转、闳中肆外的气质又曾培育了多少代的潮州精英。不过潮人的雄厚浩大并不像韩愈那么凌厉逼人,而转为一种精光内敛、柔韧坚毅的务实作风。如果 相似文献
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罗朝蓉 《韩山师范学院学报》2012,(2):54-58
《莺莺传》中元稹何以大发＂忍情论＂,自陈寅恪先生开始,猜测者甚众,可惜都有所偏差失误。该文结合唐时的社会风气与社会性别意识,从纵欲、尚情、忍情三个方面分析认定：＂忍情论＂乃是元稹在遭逢制举试之时,巧妙地利用了当时的性别意识形态,刻意造就＂翻版红颜祸水论＂以迎合当权者的心理。 相似文献
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