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1.
罗良平 《重庆第二师范学院学报》2003,16(1):41-45
鲁迅热切关注下层人民的命运和民族前途，对现实强烈不满，对许多妨碍社会发展与进步的现象进行猛烈抨击。这就使某些人对他不满并同他形成尖锐的冲突。现在不少人对鲁迅的挑战，在某种意义上正是这种冲突在新的历史条件下的继续。 相似文献
2.
阿Q精神新论 总被引：2，自引：0，他引：2
罗良平 《重庆第二师范学院学报》2004,17(1):5-9
阿Q身为奴隶,却梦想成为奴役一切人的"人上人".这是阿Q性格里最根本的、核心的东西,他的一切思想行为,包括精神胜利法,都与此有密切关系.阿Q的基本思想反映了中国封建主义等级制度下,自己被人凌虐、被人吃,但也要凌虐别人、吃别人的人际关系的实质.这也是国民性的根本问题.只要封建等级制度的"鬼魂"还存在,阿Q就会存在. 相似文献
3.
罗良平 《重庆第二师范学院学报》2001,14(4):20-21
《收获》2000年第2期"走近鲁迅"专栏发表了一篇论鲁迅的功与过的文章(以下简称《功过》),颇有新意;但有些问题难于理解,现提出来向作家和评论家们请教. 相似文献
4.
罗良平 《重庆第二师范学院学报》1996,(4)
鲁迅关于奴隶问题的论述,是鲁迅关于“国民性”问题探索的一部分,贯穿于他的全部作品之中,在鲁迅思想中占有十分重要的地位。 相似文献
5.
罗良平 《重庆第二师范学院学报》2000,(4)
:长期以来 ,有人认为鲁迅对创造社和“左联”时期的周扬等人怀有“宗派情绪”。大量事实证明 ,是创造社和“左联”某些人“不在大处着眼” ,往往从个人和小集团利益出发 ,以“左”的宗派主义、教条主义态度对待鲁迅。无论在对敌斗争还是革命文化阵营内部论争中 ,鲁迅始终顾全大局 ,坚持独立的思想、独立的意志和独立的人格。鲁迅的思想同宗派主义是不可调和的 相似文献
6.
罗良平 《重庆第二师范学院学报》2005,18(2):22-25
鲁迅的阶级观是和现实紧密结合的活的知识,而不是接受书本灌输的简单的概念.他认为,统治阶级和被统治阶级是根本对立的,但又有不可分割的联系;在阶级社会里,人的"性格感情等""都带着"阶级性,但又并非"只有"阶级性.这是鲁迅思想不同于许多人的重要特色.可是由于时代思潮的影响,他的观点有时偏离了这种基本特色而表现出片面性. 相似文献
7.
罗良平 《重庆第二师范学院学报》2000,(1)
在鲁迅生前和身后的数十年中 ,鲁迅一方面受到许多人的衷心热爱 ,另一方面又被某些人所拒绝 ,甚至攻击。这是为什么 ?廓清这一问题 ,对于正确评价鲁迅的思想、精神和品质 ,对于认识中国社会和社会意识 ,都具有重要意义 相似文献
8.
罗良平 《重庆第二师范学院学报》2004,17(5):31-34
辛亥革命的失败使鲁迅对中国封建社会以及半殖民地半封建社会的理解更加透彻:革命前"人民是奴隶",革命后,过去的"奴才做了主人",成为"管理着国家"的新的统治者,广大人民又"变成他们的奴隶".以蒋介石为代表的国民党政权和旧的统治者"一气",继承历代封建王朝的统治手段,并且变本加厉,把封建专制发展到空前严重的程度. 相似文献
9.
罗良平 《重庆第二师范学院学报》2002,15(2):12-17
宽严相济，恩威并重，王道与霸道结合使用，是中国历代封建专制主义治国治民的主要手段和最大特色。它给人民造成很深的奴性，给中国民族造成根本性的毁伤，使中国人民为此遭受长期深重的苦难，延缓了历史发展的进程。 相似文献
10.
罗良平 《重庆第二师范学院学报》2003,16(4):47-50
在原则问题上，鲁迅的思想行为是由高度理性的独立意志决定的，这是鲁迅决不会“失去”的“个性”，也是“鲁迅之为鲁迅”的根本特点。认为鲁迅“常常失察而被利用”以及“鲁迅如果活到后来，也会失去个性乃至同流”，这些观点是很难使人认同的。 相似文献
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