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艾春明 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,23(4):84-86
《玉台新咏》与《花间集》在产生背景、题材内容、美学风格上很相似，其中的许多作品可视为早期色情字。这些相似之处的背后，潜藏着许多两性角色变化的信息，当然这些信息大多数是男权背景下贵族男权对女性的理想，从中可以看出两性之间审视的角度、距离的变化，从而反映出两性心灵距离的变化。 相似文献
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艾春明 《思想理论教育(上半月综合版)》2014,(12):73-76
高校青年教师党员发展工作需要以提高科学化水平的新要求大力推进。要注重科学设计,分类引导,增强青年教师入党思想教育的针对性;把握规律,创新方法,努力培养一支高素质的青年教师入党积极分子队伍;严格标准,保证质量,积极发展符合条件的优秀青年教师入党;强化自身,提供保障,不断增强党组织在青年教师中的凝聚力、号召力和吸引力。 相似文献
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佛教因与中国文化观念有相溶、共通之处而传入中国。佛教的教旨及操作方法都与中国叙事文学离不开,佛经文学对中国叙事文学的题材内容、格局结构、审美习惯产生了很大的影响 相似文献
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艾春明 《辽宁师专学报(社会科学版)》2000,(3)
韩愈与柳宗元、苏武的议论文各以情或以理取胜,此二种风格背后隐含着两种思维方式的差别,即理性思维与非理性思维的差别。理性与非理性在文明的进程中扮演不同的角色,韩文的情胜（非理性）与柳宗元、苏武文章的理胜（理性）也难分高下。 相似文献
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崇礼还是崇法,经常作为辨别某种思想属于儒家还是法家的倾向性标识。先秦时期乃至到汉初,礼和法是一对对立的概念,但韩婴对礼与法的理解、对它们在社会生活、政治结构中的作用、关系,作通盘考虑。礼与法在韩婴的治世之道中都派上了用场,二者已经统一在他的政治思想框架里。 相似文献
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艾春明 《通化师范学院学报》2008,29(6):57-61
从先秦到汉初的儒道名家及许多子书几乎都要论及道，尽管对道的定义不同，但都把“道”做为重要的概念，基础概念，韩婴也承袭了这一传统。不止如此，他还把“道”（及德）作为自己理论的核心概念，试图用以统摄方方面面的问题。一方面，他拉开群生万物与“道”的距离，使道成为纯粹抽象物，接近天道；另一方面，又以“道之行”思想打通了形上之道与形下之道、天道与地道、人道之间的隔闽和屏障，从而在一条独特的路径上建立涵盖统摄诸家的道（德）论。 相似文献
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