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论抽象思维--自然语言基本思维方式系列研究之二 总被引：3，自引：0，他引：3
抽象思维是遵循同一律 ,运用抽象思维方法 ,操作抽象语词代换、把握对象观念 ,建构用抽象逻辑结构起来的思维成果的逻辑规律型代换思维。同一律是在变革对象观念的前提下 ,从同与异的对立中去异取同地把握、代换对象观念的逻辑规律。抽象思维有其巨大的合理性 ,也有其重大的局限性。它的创造是必然的 ,它的否定也是必然的 相似文献
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抽象思维是遵循同一律，运用抽象思维方法，操作抽象语词代换，把握对象观象，建构用抽象逻辑结构起来的思维成果的逻辑规律型代换思维。同一律是在变革对象观念的前提下，从同与异的对立中去异取同地把握，代换对象观念的逻辑规律。抽象思维有其巨大的合理性，也有其重大的局限性，它的创造是必然的，它是否定也是必然的。 相似文献
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论经验思维--自然语言基本思维方式系列研究之一 总被引：4，自引：0，他引：4
经验思维是遵循直观同异对立统一律、运用经验思维方法操作经验语词代换、把握对象观念 ,建构用经验逻辑结构起来的思维成果的逻辑规律型代换思维。直观同异对立统一律是在不变革对象观念的前提下 ,从直观的同与异的对立统一中径直地把握、代换对象观念的逻辑规律。经验逻辑是通过经验思维组织经验逻辑形式而建构起来的思维成果之意义的结构。经验逻辑形式是经验思维成果之意义结构的一般模式 ;包括经验概念、经验命题、经验推理、经验论证等。经验思维是人类历史上创造的第一个运用自然语言的基本思维方式。运用经验思维 ,人类创造了辉煌的古代文化。它的历史功绩应充分肯定 ,它的否定也是必然的 相似文献
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论具体思维——自然语言基本思维方式系列研究之三 总被引：3，自引：0，他引：3
在抽象思维的局限性和困难面前,有一批思想家在辩证思维和辩证逻辑的名义下,不自觉地探讨由抽象走向具体的思维途径;另一些思想家则企图回归经验主义。早在一百多年前,马克思就提出由抽象走向具体的思维发展道路。具体思维是遵循同异对立统一律的逻辑规律型思维。同异对立统一律是在变革对象观念的前提下,从同与异的对立统一中取同取异地把握、代换对象观念的逻辑规律。具体逻辑是遵循同异对立统一律组合具体逻辑形式而形成的结构具体思维成果的逻辑。具体逻辑形式是具体逻辑的遵循同异对立统一律的结构模式,是运用具体语词表这的逻辑形式。具体思维方法是遵循同异对立统一律的思维方法。在今天的科学眼界下,具体思维是最佳的运用自然语言的逻辑规律型思维方式。 相似文献
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经验思维是遵循直观同异对立统一律，运用经验思维方法操作经验语词代换，把握对象观念，建构用经验逻辑结构起来的思维成果的逻辑规律型代换思维。直观同异对立统一律是在不变革对象观念的前提下，从直观的同与异的对立统一中径直地把握，代换对象观念的逻辑规律，经验逻辑是通过经验思维组织经验逻辑形式而建构起来的思维成果之意义的结构，经验逻辑形式是经验思维成果之意义结构的一般模式，包括经验概念，经验命题，经验推理，经验论证等。经验思维是人类历史上创造的第一个运用自然语言的基本思维方式，运用经验思维，人类创造了辉煌的古代文化，它的历史功绩应充分肯定，它的否定也是必然的。 相似文献
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一、反馈调节原则的思想来源与基本概念在目前已明确提出的教学原则中还没有反馈调节这一原则。但有关的思想还是相当丰富的。如孔子就说过:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”(《论语·达而》)“愤”是积极思考但思路不畅,问题未得解决的心理状态;“悱”是欲求表达但遇到困难,想说而说不出来的心理状态。“不愤不启,不悱不发”,意思是说,不等到学生有了心求通而未得的状态 相似文献
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学习的索取—建构性行为观 总被引：3，自引：0，他引：3
苏富忠 《天津市教科院学报》1999,(2)
一、论学习观研究学习是动物和人生活中大量实现着的行为;从古至今,思想家们对学习都有程度不同的研究。我国古代典籍从学习的经验出发,对之有直观的描述。《广雅·释诂三》:“学,效也。”《玉篇·子部》:“学,受教也。”《字汇·子部》:“学,受教传业也。”对于学的同义词“效”,古代典籍也有经验的解释。《说文·部》:“效,象也。”段玉裁注:“象当作像,(人 相似文献
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拜读叶秀山先生的大作《哲学作为哲学》,写下十四条札记。一方面旗帜鲜明地拒斥形而上学,一方面尝试性提出“哲学作为学”的哲学观：哲学是以经验或超验理论为根据,以本原、本体、共性等为对象,以具有特定逻辑结构的概念为基本心理工具,系统又个性化地表述一定世界观的学;是哲学家在既有文化前提下,以与科学和社会生活的互动为诱因,以基本问题为动因,运用特定思维方式创建起来,并在不断变革范式和思维方式、逻辑手段的过程中发展变化着的。 相似文献