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崦嵫山为神话中日所没入之名山。中古以来，学者多从《十道志》之说，以为其在甘肃东部的天水市西南，而《山海经》记载崦嵫山在鸟鼠山以西。通过对一系列山名、出产、水道、邻地与方位的比较，发现位于河西走廊山丹县的大黄山即《经》文的大荒之山，而其旧称焉支山即《经》文的崦嵫山，四名均指一山 相似文献
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“甘谷”县名的深层文化意蕴──兼考旧县址之位置范三畏今甘肃甘谷县自秦于武公十年（公元前６８８年）伐冀戎而“初县之”以来。直到北朝的北魏始一度改名，不久又仍“冀”“冀城”之称。据《水经注》来看，是因近城处有冀水出朱圉山北流入渭之故（冀水详后）。从唐高祖... 相似文献
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诗是必要有意象的。“意象”,顾名思义,就是意义与形象的结合。这种结合是融合、化合,而非叠合、组合。“意”是“象”中之“意”,“象”是“意”中之“象”。“意遗于象”,象外而意内。象是形式,是可感触的,是意的外化;意是内容,是可感悟的,是象的灵魂。象本是客观的真实的生活画面,而意则是主观的心灵的颤动。但仅指 相似文献
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西王母在中国神话中具有很重要的地位，但古籍记载和学界的说法分歧颇大，有提土地名、国名说的，有赞成兽名、人名说的．有坚持神名说的。就是同一部书，也往往前后不一，相互梧。而综合诸说，似以氏族名称（即氏族图腾）看待较为合理。据此，可以由西王母的形象特征及其虎图腾，进一步看到西王母与二昊和氐、夷的关系。 相似文献
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伏羲为龙蛇，多见于汉晋之书；然而从秦发祥地天水一带出土的文物及当地地名文化学的角度考察，伏羲不仅为龙蛇，亦与虎图腾、葫芦崇拜有关，并有古代文献可以印证。 相似文献
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“伏羲文化”与“李氏文化”的关系 总被引：2，自引：0，他引：2
“伏羲文化”与“李氏文化”同为陇右文化之大宗 ,二者实有较为密切之关系 ,但至今尚未见有人予以明确揭示。找出二者的契合点 ,对于“伏羲文化”与“李氏文化” (尤其是后者 )的研究走向深入 ,对于旅游事业的深入开展 ,都具有积极的意义。而二者的契合点在于虎图腾。换言之 ,李氏文化应源出于以虎图腾为中心的伏羲文化。 相似文献
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范三畏 《天水师范学院学报》1993,(Z1)
俗称物品为“东西”(“西”读轻声),当与方位南北东西的“东西”有关(“西”不轻读).新《辞源》即由此推想而释义为:“物产于四方,约言之日‘东西’,犹记四季而约言‘春秋’.”乍思之似乎近理,细思却很可疑,因为古人确实习以“春秋”指代四季,指代一年;然而却不习惯于以“东西”概括四方,概括四方的常常总是“南北”.,不惯用“东西”概括四方,正如不惯用“冬夏”概括四季——然则这里总该有什么特别的道理在其中吧!就以“春秋”可概括四季来看,这是因为“在商代和西周前期,一年只分为春秋二时,所以后来称春秋就意味着一年.……后来历法日趋详密,由春秋二时再分出冬夏二时,所以有些古书所列的四时顺序不是‘春夏秋冬’,而是‘春秋冬夏’”(王力主编 相似文献
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范三畏 《天水师范学院学报》2008,28(1):11-18
伏羲是中华民族传说时代最早的始祖.晚近以来,闻一多揭示其为氏族之龙蛇图腾.刘尧汉又进而揭示其原为先民虎图腾,笔者继以为"伏羲"古音读如"白虎",古义实本"驺虞"印.黑文白虎"之省称.其分化态则有"白虎"、 "黑虎"两大类,而为华夏不同的支民族所分祀,其发祥地在渭河中上游.所代表的婚姻阶段为"四象"婚级阶段,对文明的影响广泛涉及民族学、姓氏学、天文学、地理学、神话学、宗教学、哲学、艺术等方面. 相似文献