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蔡镜浩 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(1)
辛弃疾是南宋杰出的词人。他继承了苏轼的传统,进一步把词从伤离送别、儿女闲情的藩篱中解放出来,表现了更广阔的社会生活,抒发了强烈的爱国主义情感。在艺术表现形式上他也力求创新,力求突破,形成了自己的独特风格。《四库全书总目提要》说:“弃疾词慷慨纵横,有不可一世之概,于倚声家为变调,而异军特起,能于剪翠刻红之外,屹然别立一宗, 相似文献
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蔡镜浩 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(1)
最近读了古敬恒、刘利先生著的《新编说文解字》(中国矿业大学出版社出版,以下简称《新编》),觉得是一本既有相当学术水平,又有很高实用价值的好书,值得向广大读者推荐。许慎的《说文解字》是一部十分重要的文学著作,问世已经一千八百多年。学习、研究《说文》成了一门专门的学问“说文学”,而且在清代时达到了高潮,出现了著名的“说文四大家”,可见其影响的深广。不过《说文》也有其局限性,主要是许慎没有看到甲骨文、金文,解释汉字主要依据小篆,难免出错。对现代读者来说,《说文》古奥,很难读懂。古、刘二先生在《前言》中讲到写作目的时说:“我们试图通过它,把《说文》引出神秘的象牙之塔,易古奥的说明为通俗的文字,并剔除其由于时代的局限所形成的某些谬误。”现在看来《新编》达到了这个目的。 相似文献
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《大唐三藏取经诗话》成书时代考辨 总被引：3，自引：0，他引：3
《大唐三藏取经诗话》是一部以“三藏法师”西行求法为题材的通俗文学作品,为著名神魔小说《西游记》的先导,在中国俗文学史和小说史上都有一定的地位。我们所见到的有关论著都称其为宋代话本。如胡士莹《话本小说概论》将其列入“现存宋人话本”,陈汝衡《宋代说书史》将其列为宋代“说经”话本,北京大学中文系五五级编《中国小说史稿》说它是宋元间出现 相似文献
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宋版书在我国历来被视为珍贵古籍,明末已经以叶论值(《汲古阁主人小传》),至清嘉庆、道光之世,更贵至每叶“银二两”(见黄尧圃《书跋》)。通俗话本,过去不为藏书家所重, 相似文献
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蔡镜浩 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(2)
我国的文言作品十分讲究语言的音乐美,因为它与咏唱有着密切的关系。不仅诗歌离不开音乐,即使是散文也离不开诵读。这是数千年形成的习惯。清代古文家姚鼐就说过:“大抵学古文者,必要放声疾读又缓读,只久之自悟,若但能默看,即终身作外行也。”(《与陈硕士书》)而过去关于文言修辞学的著作,由于受国外修辞理论的影响,往往仅注意到修辞格的使用,对文言的语音修辞效果则较少提及。少数著作即使谈及这一内容,也往往只注意到押韵和平 相似文献
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