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古典诗歌的表现手法中,多有借景抒情、寓情于景之说,这二者也是高考考查的重点。笔者在多年的高三教学中发现,许多学生由于搞不清二者的区别而胡乱表述,因此,搞清它们的区别就显得很重要,那么,这二者到底如何区分呢?笔者认为,它们的区别主要表现如下: 相似文献
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本文通过对普通高校多元文化音乐教育的浅析,提出我国高校要进行多元文化音乐教育,就要树立多元文化教育理念、构建多元化音乐教育课程体系、增强多元文化音乐教育的师资力量。 相似文献
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高考作是一种既体现规范又表现个性才情的考场作，其写作要求不同于竞赛作，这就要求我们训练学生写作的模式也不同。那么，如何进行有效的训练呢？可分三步：轮廓化、丰满化、个性化。三个步骤可以循序渐进训练，也可以颠倒训练；可以三个步骤全练，也可只练其中一个或两个。[第一段] 相似文献
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蔡麟 《福建师大福清分校学报》1982,(1)
郭沫若同志《咏莆田》一诗中有“梅妃生里传犹在”句。按梅妃即江采苹。查《新唐书》、《旧唐书》都没有关于梅妃的记载。鲁迅的《中国小说史略》中说:“《梅妃传》一卷亦无撰人,盖见当时图画有把梅美人号梅妃者,泛言唐明皇时人,因造此传。”《福建通志》烈女传中虽有江采苹的记载。其材料也来自小说《梅妃传》,自是“明人妄增之。” 莆田县黄石公社江东大队,今存梅妃的庙宇一座。相传梅妃的故乡就在这里。 相似文献
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蔡麟 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,37(6)
语言学在追求科学性的过程中无可避免地陷入"人的缺失"的困境,这提示了语言研究的杜会学视角的必要性.在方言分类问题上,语言学把方言定义为一种语言的地方变体,把语音、词汇、语法等语言自身的特征作为方言分类墓准;语言社会学则认为,方言作为一个族群的母语,既是一个族群区别于其他族群的重要标志,又是一个族群自我认同的基础,因此语言使用主体的族群认同也应该成为方言分类墓准之一本文从语言社会学的视角,重新检视被语言学家归类为客家话的闽粤赣边区诸方言之间的异同,选择其中典型,辨析这些异同与各方言使用主体的族群认同之间的联系,挖掘相同的或不同乃至对立的族群认同形成和存在的社会历史原因,尝试对语言学关于客家话界限的规定予以语言社会学的补充. 相似文献
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蔡麟 《成都教育学院学报》2000,14(3):47-48
牛顿恒等式对于数列{αn}，αn=Ax2^n Bx2^n，若x1、x2是方程x^2 px q=0的两根，则 相似文献
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高考作文是一种既体现规范又表现个性才情的考场作文,其写作要求不同于竞赛作文,这就要求我们训练学生写作的模式也不同。那么,如何进行有效的训练呢?可分三步:轮廓化、丰满化、个性化。三个步骤可以循序渐进训练,也可以颠倒训练;可以三个步骤全练,也可只练其中一个或两个。 相似文献
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本文通过对普通高校多元文化音乐教育的浅析,提出我国高校要进行多元文化音乐教育,就要树立多元文化教育理念、构建多元化音乐教育课程体系、增强多元文化音乐教育的师资力量。 相似文献
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