训诂的文化镜象作用   总被引：1，自引：0，他引：1  

詹绪佐  朱良志 《天津师范大学学报(社会科学版)》1991,(1)

训诂的基本职能是诠释字义,古今异言,方俗殊语,皆可以训诂去沟通贯融;时代风物不同,历史心理有异,也可由训诂去寻求内在的交融。历史上许多训诂学者的实践活动及其成果构成了训诂的历史,也构成了一部特有的文化的历史。训诂这种历史性特点,为我们了  相似文献   

“文”义阐释的文化内涵   总被引：1，自引：0，他引：1  

朱良志詹绪佐 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1991,(2):197-204

要探讨中国人对文化的认识不能不涉及“文”,和今人所说的“文化”一词意义最为按近的莫过于“文”,无数先哲在这个神秘的字眼面前留下他们智慧的思考,若将其爬梳剔抉,颇能见出中国人对文化的一些独特认识。“大哉文之时义也”——关于“文”的形态结构今之“文”多指文学、文章,在古代却没这么简单。梁昭明太子云:“  相似文献   

中国美学研究的独特视境——汉字   总被引：1，自引：0，他引：1  

朱良志  詹绪佐 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1988,(3)

一九八一年朱光潜先生在《中国古代美学简介》一文中指出,汉字中蕴涵着极其丰厚的美学思想,汉字与中国美学的关系问题应是中国美学研究的一个重要课题。本文便是在朱先生的启发下,力求从宏观方面大致勾勒汉字与中国美学关系的基本构架,并对  相似文献   

“置物”与“输心”:从“写”之二义看书法艺术的本质特点     

詹绪佐 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2000,28(2)

以“写”的两个意义为切点,运用字源学、词义学的方法,来揭示中国书法艺术的本质特征.  相似文献   

汉字的文化通观   总被引：4，自引：0，他引：4  

詹绪佐  朱良志 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1987,(3)

一人类在社会化的劳动过程中,创造了大量的符号,这些符号可分为推理和象征两种,自然语言是最重要的推理符号,而绘画、雕塑等则属于象征符号。作为自然语言的符号,汉字和其它文字一样。都是一种推理符号。即是说,它是记录语言表达概念的符号系统,是语言书面化的体现者和传播文化的载体。然而汉字的独特性在于,它具有双重符号意义:既是一种作为传播工具的推理符号,又是一种表达意念的象征符号。而其本质上则是一种象征符号。这种符号实际上是一种“程式化了的、简化了的图画系统”。汉字古称“书”,书者,如也。又称为“文”。“文”即是“纹”的本字。“文”的意义相当丰赡,包摄了符号化活动中创造的一切象征符号。几千年来,汉字形  相似文献   

"置物"与"输心":从"定"之二义看书法艺术的本质特点     

詹绪佐 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2000,28(2):239-244

以“写”的两个意义为切点 ,运用字源学、词义学的方法 ,来揭示中国书法艺术的本质特征  相似文献