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陆九渊家族及其家规述评 总被引：1，自引：0，他引：1
许怀林 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(2)
封建社会里有许多大家族,他们作为统治社会的基础力量,广泛而长久地存在于各地。氏族社会的残余影响,血亲关系的纽带联系,宗法制度与礼教的强化作用,自然经济的物质生活条件,种种因素的聚合,使中国封建大家族久久不退出历史舞台。大家族在封建社会中的重要性是不言而喻的,因而,对它们作个案研究,深入了解其内部结构,明白它们究竟怎 相似文献
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江西城镇发展的历史特点和近百年来的演变态势 总被引：4，自引：0，他引：4
许怀林 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,33(4):33-38,44
江西城镇的发展，是在漫长的社会历史演进中逐步成长起来的，既体现了城市发展的一般规律。又显示出自身的个性特性，近百年来，前半段受战争－主要是日寇侵略战争的破坏，急剧衰落；后半段随着经济建设的发展，迅速振进，在城市化的大潮中，江西的城镇虽已形成网络，却水平偏代，辐射面较狭。蕴含的潜力巨大，正待发掘。问题与潜力并在，机遇与挑战同时。大力提高城镇水平，充分培植中小城市，该是当务之急。 相似文献
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江西历史文化特征概说 总被引：5，自引：0，他引：5
许怀林 《江西广播电视大学学报》1999,(2):37-41
赣文化在中华民族的普遍性品格中,有自身的个性特征。维护国家统一,与皇朝中央保持一致,有强烈的政治向心意识;重视修身,砥砺节操,文节俱高是特色;重视立志,积极进取,高扬主体性精神;善于开拓学术,创立流派,有独立学术品格;延纳四方,兼容并蓄,有开放的文化精神。 相似文献
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许怀林 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(4)
永佃权是从封建租佃关系中发展出来的,以对土地的所有权与使用权相分离为特征。永佃权就是农民对土地的长期使用权,是农民的人身地位提高以后,通过斗争获得的。江西农村的永佃制租佃关系,始见于宋代,盛行于明清,民国时期依然存在。永佃制的租佃关系有利于生产发展,也会在土地使用权的转移中产生“二地主”。在封建制度下,永佃制引发出经营土地者,却不能减轻佃农的负担。 相似文献
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许怀林 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,48(1):87-92
"豫章",是春秋战国时代长江北岸的地名,西汉初年开始是最高地方行政区"郡"的名称。豫章郡之得名,流行的说法是因境内多大樟树。随着行政区制度演变,豫章郡级别下降,辖区缩小,由管辖江西全境退为只辖赣北南昌地区,隋唐时退出行政区系列。然而历史古老,社会影响大,豫章成了闻名的"郡望",既代指南昌,也代称江西行省。历代著述、故里乡贯、书院学校、人物别号等,都有冠以"豫章"的。豫章,承载着中华传统文化,久享盛誉,沿用不衰。 相似文献
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许怀林 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(3)
鄱阳湖地区是指沿湖的南昌、新建、永修、德安、星子、九江、湖口、都昌、鄱阳、余干、进贤等十一县。讨论的问题属古史范围,故南昌市、九江市二市区包括在内。鄱阳湖是我国最大的淡水湖,自然资源充足,物产丰盛,是闻名的粮仓、渔场。鄱阳湖汇纳赣江、抚河、信江、鄱江、修水五大河系之水,北出长江,西联湘鄂,东达皖苏,是江西的北大门,又是长江中下游之锁钥。往南,溯赣江而达大瘐岭,是联接中原与岭南的转运站。便捷的水 相似文献
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许怀林 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(4)
佛教自汉代传入我国,得到历代封建王朝的重视和提倡,迅速在我国各地传播开来,流毒极为深广。有时候,由于争夺财富和剥削对象的矛盾,封建朝廷偶尔采取过毁佛的措施,但是为时极短,很快重新恢复,泛滥起来。封建士大夫之中,许多有识之士排佛,但是也有大批人信佛、扬佛,认为它有益于治道,例如,刘禹锡说:佛教能“阴助教化”,可以起“刑政不及”的作用。于是,“天下名山水域为佛地者什有八九”(李觏《修梓山寺殿 相似文献
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许怀林 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(2)
在农民战争史研究中,长期争论着一个问题,就是农民是不是皇权主义者,农民起义领袖有没有皇权主义思想。在讨论中,主要是两种意见,一种认为有,一种认为无。有无之中又存在互相渗透,即主张有的人承认一定条件下的无,主张无的人承认一定条件下的有。史学领域内的这个争鸣,在林彪、“四人帮”横行肆虐时期遭到扼杀,谁如果认为农民起义领袖有皇权主义思想,就会被戴上“污蔑农民革命”、“污蔑贫下中农”的帽子。大家吓得不敢吭声了。“四人帮”的反革命极左路线在史学领域中泛滥成灾了。讲中国古代史只讲农民起义(后来又只讲所谓的儒法斗争),每次农民起义只讲一个,最多二个起义领袖,而讲这几个农民领袖的时候就拼命拔高,把他们说得具有超越时代的思想品德,描绘成无产阶级的 相似文献