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阐述琉球天妃宫的状况、天妃信仰传入琉球的主要途径,探讨天妃信仰在琉球受容的原因,并对天妃信仰在琉球的神祇功能、祭祀嬗变等方面进行考察。 相似文献
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中琉在长达六百余年的交往中,文化交流有着相当重要的内容,其涉及的面极为广泛,我们可从琉球国的思想、宗教、文学、艺术、建筑、园艺、手工业、生产科技、医药、教育、习俗等方面看到中国文化对琉球的影响.中国文化传播琉球的途径颇多,通过两国使臣的往来、闽人三十六姓移居琉球、琉球来华的留学生、两国的漂风难民,以及其他国家的间接传播,都使得中国文化传播到琉球.然本文依据新近中华书局出版的《清代中琉关系档案选编》,仅从琉球对华贸易的清单上物品种类的变化,来考察中国文化在琉球的传播.现仅抄录其中的一件,以供参考: 相似文献
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谢必震 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(2)
《东南学术》 2 0 0 1年第 4期发表了汪征鲁的《论江泽民的历史观》一文。汪文洋洋洒洒近 3 60 0 0字 ,是深入系统研究江泽民历史思想、历史观的一项深具学术份量的成果。本刊特发表福建师范大学、中共福建省委党校部分专家教授对汪文的笔谈评述 相似文献
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谢必震 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(4):9-15
明清时期，琉球是中国的一个藩属国，中国士大夫在中琉交往过程中起到了重要的作用。中国士大夫册封琉球，精心培养琉球来华之留学生，并在日本吞并琉球的事件中各抒己见，商议对策等。明清士大夫与琉球的交往，从一个特定的角度反映了中国与琉球的外交关系，反映了明清中国的对外政策。 相似文献
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琉球是位于中国东南太平洋中的一个岛国,自明洪武五年(1372年)中国遣使至琉球及琉球中山王察度于同年派其弟奉表入贡中国,至清光绪五年(1879年)日本吞并琉球止,凡五百余年,中国与琉球有着极为密切的交往。中国文化对琉球社会很有影 相似文献
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谢必震 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
福建地处东南沿海 ,航海交通发达 ,沿海居民信仰的海神除天妃外 ,还有临水夫人、龙神、拿公、陈文龙、苏臣等。祭祀海神的活动也是多方面的。古代福建沿海居民的海神信仰 ,随着福建人民的海上活动传遍了世界各地。但那不是单纯的民间信仰的传播。事实上 ,在世界各地人民接受了古代福建海神信仰的同时 ,他们也继承发扬了福建人民与大自然抗争的顽强拼搏精神 相似文献
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谢必震 《历史教学(高校版)》1990,(3)
近代来华外国人的汉名存在着许多特点。有的由原名音译而来,有的由原名意译而来,也有放弃原名音义另取汉名的。有的同名异译,有的异名同译。许多来华的外国人不仅取有汉名,还取有字,或出自经典,或名、字相对,情况复杂,并无规范,这都给我们的研究工作带来十分的不便。本文不揣谫陋,拟对近代来华外国人的汉名形成及其特点略加论述。一般说来,来华外国人的汉名是指外国人自己取的汉名,和中国官方文件、历史文献中定译的外国人姓名(日本人姓名除外)。 相似文献
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由中国第一历史档案馆主办的第六届中琉历史关系学术研讨会于1996年10月29日至31日在北京召开。应邀出席研讨会的国内外学者71人(其中大陆学者21人,台湾和香港学者12人,日本学者38人),研讨会共收到论文39篇,内容涉及明清中琉关系档案资料的研究、来华琉球留学生的考述、中琉经济文化交流探微等。 相似文献
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