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圣王与暴君是古代政治人范式的两种典型代表,尽管二者对于政治是否需要道德有着根本性的争论,但是,二者都是私人政治时代特有的政治人性范式设计,其目的都是为了实现政治专制,维护帝王的利益。现代政治本质是公共政治,与私人政治有着本质性的区别。公共政策是公共利益的需要而不是最高统治者的权术的体现。 相似文献
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谢金林 《江西广播电视大学学报》2005,(3):4-7
现代政治文明是以宪政为核心的政治文明，是以正义、民主、权利为核心理念，以法治为栽体的政治文明。公共理性作为理性在公共领域的应用，它独立于任何全整学说，保障了公民的平等自由，同时也是构成宪法的理性基础，是公共权力应用的理性基础。因此，公共理性是现代政治文明的理性基础，政党政治也应该要有公共理性的向度。 相似文献
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历经五年的泛珠三角区域合作充分体现了政策酝酿、产生和执行的全过程,是一部进行"政策过程"研究的活字典,运用政策过程理论中的"不朽之作"——多源流理论,能够较好地分析泛珠三角区域合作的历程和进行前途展望。本文着重从多源流框架中的问题源流、政策源流和政治源流梳理了泛珠三角区域合作的过程,提出在泛珠概念被提上政策议程从而开启第一次政策之窗的基础上,应重新积累、寻找和创造新的"触发机制",再次打开政策之窗,促使泛珠三角区域合作更加成熟。 相似文献
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近年来,各种类型的网络群体性事件通常以网络诱发型、现实触发型和网内外联动型三种形式出现,其目的均不同程度地聚焦于捍卫公民权利、追寻事件真相、拷问政府良心和责任及表达爱国热情上。这些以现实性的公共事件生成网络舆论,以舆论制造为手段进行传播的网络群体性事件往往具有极强的社会建构性。因此,从政治引导、法律强制、技术监管和道德约束四个维度,采取多种措施建立一整套综合治理框架,将是政府公共管理部门治理“网络群体性事件”频繁发生的新策略。 相似文献
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公共理性与现代政治——一种基于罗尔斯的话语框架之解说 总被引：4，自引：0，他引：4
现代政治文明是以宪政为核心的政治文明，是以正义、民主、权利为核心理念，以法治为载体的政治文明。公共理性作为理性在公共领域的应用，保障了公民的平等自由，同时也是构成宪政制度的理性前提，是公共权力应用的理性基础。因此，公共理性是现代政治文明的理性基础，政党政治也应该要有公共理性的向度。 相似文献
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“中庸”思想在中国我上有着举足轻重的地位，孔子称“中”为“无过无不及”，这并不仅仅是方法上的适中，“无过无不及”是在长期教化过程中，主体逐渐泯息个性之中的偏颇，摆脱物欲的蒙弊，提升生命的本质，使个性情感上升为普遍的道德情感之后而获得的一种情感和行为的合适感。“中庸”不是方法上的哲中，而是生命的品质、智慧的圆通。“中庸”思想昭示了德行与德性的一致，对现代道德建设有着极其重大的启示和教育意义。 相似文献
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社会转型时期,多元利益主体和多元矛盾冲突是其基本特色.多元社会要求公共政策需要确立多元价值目标的取向.针对转型时期,我国政府面临的社会群体分化、区域发展不平衡等问题.为保障政府与公众的沟通取得实效,本文特将公平正义、以人为本、人民主体性以及民生幸福等价值元素贯穿于政策过程中并予以内化. 相似文献
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