美是人的自由本质在生命活动中的感性升华     

谭容培 《湖南师范大学社会科学学报》1997,(4)

自由作为人的生命价值的最高体现，从根本上体现了人的审美享受和审美创造的本质要求，具有最高意义上的审美价值。哪里存在人的自由的生命活动，哪里就存在孕育美的情感和想象的土壤，就一定会结出有利于人的生存和发展的丰硕的物质之果和精神之果。审美反映旨在从现实中发现一种与人的自由本质发生某种联系的特殊的自然现象和社会现象，构成审美反映的起点，经主体的诗性直觉和精神生命的自由创造，最终完成美的感性升华  相似文献   

谈谈编辑鉴识标准     

谭容培 《出版发行研究》1990,(2)

《谈谈编辑的鉴识标准》一文,提出四条政治“界限”、三项学术“尺度”,有利于提高编辑对精神产品的筛选能力。  相似文献   

审美教育与人类的完善     

谭容培 《湖南师范大学社会科学学报》1989,(1)

席勒认为:力量的国度只能通过自然去驯服自然的方式,使社会成为可能。伦理的国度只能通过使个人意志服从公共意志的方式,使社会成为必要。只有审美的国度才能使社会成为观实,因为它通过个体的本性去实现整体的意志。只有审美的趣味能够给社会带来和谐,只有美的观念才使人成为整体,只有美才能使全世界幸福。上述看法,忽视了人的生存环境的主要因素即生产力发展水平和社会制度的性质对人类完善的决定作用,固然有很大的片面性。但作为对人类精神现象的历史发展的粗略描述和对人类精神生活理想目标的追求,仍  相似文献   

论审美抽象     

谭容培 《湖南师范大学社会科学学报》1995,(3)

本文不同意把审美思维等同于具象思维的观点。认为如果在审美活动中排除了抽象思维，这不仅违背人类思维历史发展的客观规律，而且从根本上否定了审美的教化意义及文化意义，同时也不合符审美活动尤其是艺术审美活动的实际。但审美抽象不是桑科学抽象那样从感性材料中抽取共同属性，而是从自然感性中提炼和创造具有情感生命和理性意蕴的特殊意象。审美抽象和移情体验相辅相成，不存在移情体验的审美抽象谓之空，不能升华到审美抽象的移情体验谓之盲。审美抽象旨在实现对与人的生存发展密切相关的历史背景及社会规范意象的凝定、体验、理解与反思。  相似文献   

论想象   总被引：1，自引：0，他引：1  

谭容培 《湖南师范大学社会科学学报》2003,32(4):51-56

想象以自由的直观的创造性为其本质特征，它开拓了任凭人类自由精神翱翔的广宇。审美想象既受到情感的推动，又和理性相结合。艺术就是凭借审美想象去创造自由的精神世界，建构新的生命形式和意象。  相似文献   

审美直觉之真义：心的敞亮与物的解蔽     

谭容培 《湖南师范大学社会科学学报》2005,34(5):38-42

实在本体论推重逻辑思维,直觉则与生存本体论相联系。只有从实在本体论跳开,立于生存本体论视域,才能解除“计算性的思维”对人的感性生命和审美直觉的遮蔽。审美直觉所形成的心物相通,可引导我们达到感性生存本身和生命自由意识的深处。文学艺术审美是感性直觉和理性直觉的相互渗透和结合。文学艺术语言是产生于直觉或被直觉所激活的。  相似文献   

差异与关联:重释审美感性与审美理 性简     

谭容培  颜翔林 《湖南师范大学社会科学学报》2014,(1):99-105

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论审美直观与审美理解     

谭容培 《湖南师范大学社会科学学报》1989,(6)

有的学者认为,在美感经验中,心所以接物者只是直觉而非知觉和概念,故“美感经验”可以说是“形象直觉”。显然,这种意义上的直觉是与人类认识活动相对立的直觉。如果把这种直觉即直观当作一种特殊的感性认识,并且不是孤立地谈论直觉,而是联系与直觉密切相关的理解来考察审美认识全过程,必然能够得出符合审美认识客观实际的科学结论。  相似文献   

百花盛开的学术论坛——本院纪念五四运动六十周年学术报告会侧记     

谭容培 《湖南师范大学社会科学学报》1979,(2)

为了继承五四光荣传统,发扬无产阶级的民主和科学精神,活跃学术研究空气,促进工作重点的转移,我院在四月下旬和五月初举行了纪念五四运动六十周年文科学术报告会。省内高等院校、各地区师专等有关单位应邀参加了大会。省高教局、哲学研究所的领导同志也到会指导。院党委领导同志在开幕式和闭幕式上讲了话。院学术委员会委员轮流主持了学术报告会。这次学术报告会是我院自一九六三年校庆十周年以来规模最大的一次学术活动。院党委认真贯彻“百花齐放、百家争鸣”的方针,放手发动群众,提倡解放思想,鼓励不同学术删点和艺术形式的自由讨论。各级领导和院学术委员会对报告会进行了具体的  相似文献   

论编辑鉴识标准     

谭容培 《编辑学刊》1990,(1)

编辑的劳动特点在于推动和完善著作家的精神劳动,并为他们的劳动成果社会产品化创造条件。衡量编辑水平并不在于看他发明和创造了什么科学理论,而主要看他对他人研究成果的鉴识水平和再创造水平,即看他扶植了多少具有学术价值的论著,或扶植了具有多高学术水平的论著。编辑工作包括选题、组稿、审读、改稿、技术处理等各种环节,而自始至终在各环节中起作用的却是编辑鉴识。编辑能力包括理论思维能力、专业基础能力、社会活动能力、文学加工能力、而鉴识能力集中地反映了这些能力。所谓编辑鉴识能力,是指编辑能不能吃透对象  相似文献