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教坊乐语是一种集实用性与文学性于一身的特殊形态文体,历来学术界对其缺乏研究。本文从辨析概念入手,揭示出宋代教坊乐语的作者身份为翰林学士;并主要从文体学角度切入,初步研究了教坊乐语的体制与功能、文体特征与艺术特色等问题。此外,还对教坊乐语久湮无闻的原因作了分析。 相似文献
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在梅兰芳长达半个世纪的演剧生涯中,文人墨客为其创作了数量众多的咏"梅"诗词,陆离眩目,鲜活立体,成为中国文学艺术史上的一道独特风景线。咏梅诗词具有戏曲史、文学史、文化史等方面的多元价值,文献汇编和综合研究是咏梅诗词的重要研究路径,它对拓展梅兰芳研究的学术空间具有积极意义。咏梅诗词既是古今咏伶诗的集大成呈现,又是传统咏剧诗词的终结点,还是古典男色文学的压轴戏。对于这一大批咏梅诗词,学术界从未有人试图去汇集、整理并从整体上进行研究。这无疑是梅兰芳研究的新角度,也属亟待开展的新领域。 相似文献
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谷曙光 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2002,30(4):373-378
中国李商隐研究会、中国韵文学会、安徽师范大学中国诗学研究中心与文学院,于2002年4月13日至15日在安徽师范大学召开了"中国李商隐研究会第六届年会暨国际学术研讨会".中国李商隐研究会名誉会长、著名作家、学者王蒙与来自海内外的李商隐及古代文学研究知名学者傅璇琮、曹道衡、董乃斌、张明非、黄世中、陶文鹏、薛天纬、杨文雄、斋藤茂、刘学锴、余恕诚等六十余人济济一堂,总结以往李商隐研究的成绩与问题,交流、碰撞、互补各自研究的心得体会,并探讨新世纪的李商隐研究如何进一步发展、深化. 相似文献
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论欧阳修对韩愈诗歌的接受与宋诗的奠基 总被引：2，自引：0，他引：2
谷曙光 《北京师范大学学报(社会科学版)》2005,(3):85-90
考察北宋欧阳修对韩愈诗歌的接受历程,梳理韩诗与欧诗的艺术关系,揭示出欧诗承韩有学韩、似韩与变韩三个时期,其关键在于对“以文为诗”的标举与承传创变。欧阳修的尊韩、学韩确立了韩愈诗歌在北宋的诗学典范地位,他在模仿研习韩诗基础上的“变韩”为自家诗的独创新意奠定了基础,学韩而不觉其为韩的创新精神是他接受韩诗、领导诗歌革新的真精神所在。比较韩、欧诗歌的不同可见,欧诗“变韩”之处主要表现在诗歌题材的日常生活化与文人化、议论说理的凝练精警与理性色彩、谋篇布局的疏荡章法与铺叙笔法等方面。此外,欧阳修还以平易细密扬弃了韩诗的过分奇险拗峭。欧诗承韩这一接受现象对创立有宋一代新诗风具有深远的诗学意义。欧阳修承上启下,是杜、韩与苏、黄之间的重要艺术中介,其接受韩诗之意义就在于对宋诗风格的形成起奠基性的作用。 相似文献
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启功先生是名重宇内的一代书画大师。以对书画家艺术创作心态的观照为切入点,探讨启功先生的创作心态与书画艺术之间的微妙关系。概括言之,先生在书画创作中是一位安详和豫的“静者”,平和简静,秉有妙心。凝神静虑、无意于佳和意存笔先这三层意思可以大致描述出先生书画创作时的心理状态,而这种虚静的创作心境又对先生的书画艺术进入清逸高妙境界起到相当重要的作用。 相似文献
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谷曙光 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2005,33(2):148-155
黄庭坚对韩愈诗歌的接受、钦许基本停留在诗艺诗法的技巧层面。在实际创作中,韩诗作为一个重要艺术渊源,是黄庭坚进一步学杜的艺术中介。黄之学韩堪称学而不泥、学而能变的典范,"以文为诗"是韩、黄二家诗艺术上息息相关的中心线索。中国古典诗歌"变唐入宋"的大转关始于杜甫、韩愈而成于苏轼、黄庭坚。 相似文献
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梅兰芳的回忆、谈艺著作《舞台生活四十年》是一部奇书,在中国文艺史和出版史上,奇峰蔚起,沾溉后人,占有重要的地位。此书史料名贵、剪裁圆通、措词方雅,是伶人回忆、谈艺著作中的出类拔萃之作。七十年间,先后竟有十九种版本,错综复杂,且辗转于中国大陆、香港、台湾、前苏联等国家和地区,在版本方面显示出了极丰富的研究讯息和学术价值。系统考订《舞台生活四十年》的众多版本,可以厘清此书出版历史的变迁轨迹。 相似文献
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