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中国当代剧作家过士行关注着因沉迷于"艺道"而忽视世俗生活、错过世俗幸福的特殊群体。随着《鱼人》、《鸟人》、《棋人》、《坏话一条街》四部剧作的渐次发表,过士行笔下人物回归世俗生活的步伐渐快渐大。从剧中"超凡者"对世俗幸福态度的变化、作者赋予剧作的悲剧感与喜剧感的消长、"追随者"丰富世俗幸福的方式以及"旁观者"的世俗要求这四个角度入手分析,可以梳理出过士行剧作中呈现的世俗化倾向。过士行的"世俗",不同于文坛上其他的"世俗文学",而是个人的解放与自在。 相似文献
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谷海慧 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(1):85-91
"老生代"散文是新时期散文发展中的重要现象之一,而"文革"记忆是"老生代"散文多有涉及的内容.在对这一内容的表述上,"老生代"散文家选取了两种不同的叙事态度:一种是以巴金、萧乾、季羡林为代表的讽谏立场,另一种则是以杨绛、陈白尘、孙犁为代表的宽容节制立场.不同的叙事态度产生了不同的美学风格,但因精神资源的共通性与一致性,"老生代"的"文革"多元记忆完成了彼此间的互补,共同构筑了中国知识分子群体人格精神. 相似文献
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谷海慧 《广播电视大学学报》2002,(2):8-10
季羡林先生具有明确、独到的散文观。其文包含了道家智慧、“士”的意识的积极因素及“天人合一”的宇宙观。其文又继承与发扬了中国古典的美学精神,呈现出章法的附会美、内在的韵律美、语言的精炼美。 相似文献
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谷海慧 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2005,31(2):169-173
回顾20世纪90年代的散创作。在史铁生终极的人间关怀、周涛不泯的英雄梦想、张承志极端的刺客精神，以及张炜与刘亮程的“故地”情结中，一个颇具阵势的理想主义散作家群落形成了。因创作主体强烈的鼓呼意识，他们的散不适合仅作为纯学本来赏析，而更适合被置于当下化语境中去解读，并在这种语境中尤见可贵。 相似文献
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谷海慧 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(6):81-86
在新时期散文创作领域,汪曾祺和贾平凹的散文呈现出相近的皈依传统的古典倾向,恢复了散文表现个人趣味的关学品格。在对趣味的讲求中,除尚雅倾向外,两人的散文还难能可贵地表现出一种"还俗"的姿态,在对民间"俗趣"的摹写中,实现了平民与文人之间的角色转换。这种转换是明清小品及"五四"散文的影响、雅化的社会生活与文学传统的"断裂"、新的世俗化要求的出现等原因合力的结果。 相似文献
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张宝树先生的散文以积极乐观的情绪探询生命的本质,无论游记、状物散文还是写人叙事的散文,都表达了其对生命的价值与意义的肯定、敬畏、热爱和礼赞。这使他的散文在充满怀疑与否定精神的当下独树一帜。这既是其散文的优长,同时也显示了其文些许不足。 相似文献
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<正> “忽如一夜春风来,千树万树梨花开”,用这句诗来形容台湾文学在大陆文坛的励放之状实不为过。席慕蓉、张晓风、张秀亚、罗兰,三毛等几位女性作家的散文各成一树梨花,莹莹白白开在读者心中,清香而且清新。 大陆散文佳作非少,但许久以来,令读者怦然心动的作家却屈指可数。而台湾女性散文却接踵而来,备受喜爱,这的确是很值得探讨的课题。海峡那端的女性散文以其特殊的闽台文化特色,带着水气灵动,带着温馨细腻走入了大陆文化视野,立时形成了一股热潮,有些文集一版再版,大有洛阳纸贵之势。究其原因,乃是这些女性散文所表现的都是对挚爱与纯美的追求,都是万丈红尘中的凡心一颗,所以能够引起人们的审美感受与审美共鸣,读者深受美与爱的陶冶,深觉“于我心有戚戚焉”。 相似文献
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在小说《贫嘴张大民的幸福生活》几经改编的过程中，成功与缺陷并存。改编既借助影视的优长，带来了原作所不具备的优点，也因创作者或表现手段的局限，使改编后的作品存在若干不足。面对因改编而使原作增色的部分，以及改变后保留的原作的精髓，我们不禁喝彩；但是，面对改编中的尴尬，应引起我们的更深的思考，以期在更高的要求下有更精的产品。 相似文献
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