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这个问题早在解放前就闹腾了一阵子,最后不了了之.20世纪80年代,李永翘先生重提此事,发表长篇"调查报告",为张大千先生鸣冤,结论是"张大千并没有破坏敦煌壁画". 相似文献
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关于此壁的内容,过去的工作仅限于单个图象的解说。本文试图从总体布局上进行综合考察。我的基本论点是此壁的题材内容属于中国早期的密教图象。中国密教有杂密、纯密之分。唐开元以前谓之杂密,开元以后称为纯密。杂密传入中国很早,远在公元230年孙吴时竺律炎就译出《摩登伽经》两卷,宣传神呪思想?撕篌梅ɑぁ⒉婷鄱嗦蕖㈥嘉挹叩却笠爰叶疾欢弦氤鲈用艿浼 相似文献
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莫高窟第420窟窟顶部分壁画内容新探贺世哲据考古排年,莫高窟第420窟大约开凿于开皇九年至大业九年(公元589———613年)略后的一段时期内。①主室平面为方形,覆斗形窟顶,西、北、南三壁各开一龛,龛内各塑一佛,均结跏趺坐,属于三世佛造像。关于窟顶的... 相似文献
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敦煌陷蕃前后,随着禅宗的发展及其所奉主要佛典<金刚经>的传播,敦煌壁画中相应地出现了金刚经变.本文对中晚唐时期金刚经的流行及壁画内容进行了论述和考证. 相似文献
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莫高窟北朝五佛造像试释贺世哲莫高窟第251、257、260、437、435窟都是塔庙窟,中心塔柱正面(东向)开一龛,龛内主尊塑一倚坐佛像。左、右两侧(南、北)开上、下两层龛,上层龛内塑交脚菩萨,或者思惟菩萨;下层龛内塑结跏跌坐佛。背面(西)也开上、下... 相似文献
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本文认为285窟窟顶东披画的两个人、兽腿、蛇尾的形象即《须弥四域经》中所说的宝应声与宝吉祥菩萨。他们是佛教中创造日月星辰的菩萨,是由我国传统神话中的人类创造神伏羲、女娲变来的,是倡“三教同源”而崇佛的产物。 相似文献
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莫高窟第285窟窟顶天象图考论 总被引:3,自引:0,他引:3
我国古代在建筑物顶部画天象以示天体及诸神灵鬼怪,由来已久.早在公元前三世纪末楚先王庙及公卿祠堂就图画天地神灵怪物,屈原见之遂作《天问》,提出一百七十多个问题.据司马迁记载,秦始皇陵里也画"上具天文,下具地理"的天象图.遗憾的是楚庙祠堂无存,始皇陵未发掘而不悉其详.可幸的是考古发掘的汉以后的墓葬,其 相似文献
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读莫高窟第254窟《难陀出家图》贺世哲敦煌莫高窟第254窟大约建于北魏中期,相当于公元465—500年左右①。主室北壁画《难陀出家图》,在敦煌壁画中属于孤品,十分珍贵。史苇湘先生云:“画面中心是释迦坐大篱堆(草庵)中,两侧画飞天礼佛、诸菩萨侍立、诸弟... 相似文献