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贾丽民 《思想政治教育研究》2012,28(6):99-102
我国的教育事业一直在蓬勃发展,但不容乐观的是现今大学生的道德信仰问题却较为突出,主要表现在道德信仰核心价值缺失、道德规范失位、道德实践无力等主要方面,这些道德信仰问题究其根本原因是功利主义在大学生中泛滥.面对此种状况,立足于我们自身的文化本位,挖掘儒家传统伦理观所具有的丰富道德内涵,探索当代大学生道德信仰教育的方案,将是合理而适当的路径.从分析当代大学生道德信仰存在的问题入手,然后对儒家伦理观的内涵进行总结,结合其实践意义,指明其对当代大学生道德信仰教育启示,希望有助于大学生的思想政治教育工作. 相似文献
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当代大学生中存在着很大程度的功利化倾向,由此导致了非常严重的后果。只有在大学生中实现去功利化与道德信仰重建,才能使其形成良好道德品质和行为习惯,并塑造完美的道德人格,从而为我国的和谐社会的建设打下良好的基础。且有利于社会主义和谐社会的发展。 相似文献
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新时代,在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下,党的宣传思想文化工作先后经历了党的全面领导的历史发展期、搭建“四梁八柱”的制度定型期和建设文化强国的实践发展期;取得了党对宣传思想文化工作的领导能力持续提升、宣传思想文化工作制度持续健全、宣传思想文化工作全面向上向好常态化等一系列成就;形成了始终坚持党的全面领导与党的创新理论指导、始终坚持落实根本制度构建大宣传格局、始终坚持弘扬斗争精神锻造高素质队伍等具体经验。 相似文献
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贾丽民 《思想政治教育研究》2011,27(1):53-55
传统中国是一个伦理型社会,儒家伦理观在中国社会的绵延中占据了核心位置,由此,在现代的转型中,如何发挥儒家传统伦理观在建构现代社会中的积极作用,将直接关系到中国现代化的成功与否,而在这其中,通过对儒家传统伦理观的分析,探求儒家个人伦理观的内涵,则更是一个基础性的问题。 相似文献
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贾丽民 《思想政治教育研究》2010,26(4):81-85
六个＂为什么＂是与建设社会主义核心价值体系密切相关的六个重大问题,而建设社会主义核心价值体系是构建社会主义和谐社会的重大议题,因此,六个＂为什么＂与社会主义核心价值体系、社会主义和谐社会之间存在着一种内在的逻辑关联。挖掘六个＂为什么＂内在深层的理论依据,对建设社会主义核心价值体系、构建社会主义和谐社会就具有重大的现实意义。通过对六个＂为什么＂和马克思唯物史观的具体内涵分析和阐释,对二者之间内在的深层关联予以揭示,在充分肯定马克思唯物史观对六个＂为什么＂理论指导地位基础上,指出六个＂为什么＂正是对马克思唯物史观自觉运用和当代践行。 相似文献
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曾经看到这样一个故事:威尔福莱特·康,世界织布业的巨头之一,在他为事业奋斗了大半辈子的时候,总是觉得自己生活中缺了点什么,于是他选择了画画。每天从百忙之中抽出一小时来安心画画,不仅事业上取得了辉煌的成就,而且在美术上也多次成功举办了个人画展。威尔福莱特·康在谈到自己的成功时说:“过去我很想画画,但从未学过油画,我曾不敢相信自己花了力气会有很大的收获,可我还是决定学油画,无论作多大的牺牲,每天一定要抽出一个小时来画画。”威尔福莱特·康为了保证这一个小时不受干扰,惟一的办法就是每天早晨5点前起床,一直画到吃饭。威尔… 相似文献
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贾丽民宋小芳 《思想理论教育导刊》2022,(1):101-105
推进大中小学思政课一体化建设是我国当前思想政治教育工作领域的一项重要举措。教材内容设置、教师教研活动和教学实施路径是直接关涉思政课成效的重要因素。因此,推进新时代大中小学思政课一体化建设,需正确认识并处理好上述三个因素的内在关系,即大中小学思政课教材内容特色与有机衔接之间的关系、大中小学思政课教师教研独创性与协同性之间的关系、大中小学思政课课堂教学与社会实践之间的关系。 相似文献
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在《正义论》中罗尔斯通过无知之幕的假设,使正义原则的获得只需理性主体的反省即可得到;在《政治自由主义》中,罗尔斯又认为立宪政体政治观念的普遍认同也是理性主体必然需要承认的。但罗尔斯却忽视了政治的维度:对话、商谈以及对多样性的承认,而这些显然是民主社会最根本的精神气质。罗尔斯政治哲学中,具有强烈的理性主义特征,从而使多总是屈从于一,在很大程度上忽略了政治的本质。 相似文献
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中国化时代化的马克思主义作为“彻底的理论”立足实践基础、遵循人的根本、回应现实关切,内蕴“改变世界”的价值旨归与现实指向。中国共产党在推动群众掌握理论的工作实践中发挥了至关重要的作用,经由此,中国化时代化的马克思主义通过有效发挥人民群众和物质实践的作用,进一步触及现实世界,在转化为“物质力量”的过程中改变了中国和世界,显现了马克思主义在21世纪迸发出的真理力量、强大生机与无限活力。实践证明,“中国化时代化的马克思主义行”。 相似文献
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