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贾庆军 《中学数学教学参考》2001,(9)
20 0 1年全国高考数学试题与去年比较 ,仍然依据教学大纲 ,执行《考试说明》 ,立足于考查“三基” ,本着三个“有利”命题 ,体现出相对的稳定性 .另外 ,难度降低 ,刻意创新也是今年试题的特点 .可是若从应用题、探索题看 ,命题设计缺乏匠心 ,略显平淡 ,失去了往日的风采 .一、稳是主题 ,好处几多试卷稳定体现在题数不变 ,题型相对稳定 ,分值分配相应不变 ,文理难度相差不大等方面 .这显然有利于中学教学 ,也有利于命题者设计试题 ,却不利于考查考生的应变与创新能力 .正如课堂教学 ,一旦“模式化”就会显得僵化 .二、刻意创新 ,缺乏力度“创… 相似文献
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欲望的独特性——《香水》的媚惑 总被引：1，自引：0，他引：1
根据德国作家帕特里克·聚斯金德的同名小说改编的电影《香水：一个谋杀犯的故事》，阴沉而诡秘，凡是看过的人都会产生一种兴奋而迷茫的感觉。兴奋是由于其情节之曲折离奇、匪夷所思；迷茫是由于整个事件似乎超出了人们的善恶、是非判断范畴，使道德判断成为不可能。 相似文献
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杨廷筠加入天主教有个复杂的过程.儒家思想的熏陶,形成他最初的道德生命的精神品质.当发现儒家思想在满足他的道德追求方面有着某种局限性时,继而向佛家学说求助.而佛家学说的伪超越性也难以让他完全接受.最终,他的目光停在了刚刚传入的天主教思想上,经过一番穷究和辨析,他接受了天主教. 相似文献
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贾庆军 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2011,(6):44-51
黄宗羲与陈确的论争很大程度上受其对＂物＂之理解的影响。这又牵涉到他们对万物一体学说中的未发状态和已发状态的理解。在黄宗羲这里,已发状态中包括本然之物和非本然之物,为了达到至善,就要用未发状态来矫正已发状态,黄宗羲的结论是＂存天理,去人欲＂;而陈确拒绝＂未发＂状态的存在,将所有＂物＂都置于已发状态中,而这也表现为＂人欲＂。由于没有本然和非本然之区分,他的＂物＂或＂欲＂就都是合理的。他按照万物一体的逻辑得出结论：天理就是人欲。而黄宗羲最后对陈确思想的宽容,是因为他觉察到了万物一体学说的矛盾性。 相似文献
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贾庆军 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2010,(2):56-63
利玛窦以其敏锐的眼光,看到了儒家思想中作为本原的“太极”或“气”的局限性。在此基础上,他论证了“天主”的超越性和真原性。得出这一结论时,利玛窦主要使用和发挥了亚里士多德的实体理论与基督教的创世观念。但是亚里士多德实体理论存在唯物唯心之间的矛盾,而创世观念也存在矛盾,这使利玛窦在批判儒家本原思想时也陷入了矛盾。 相似文献
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种族歧视是关国影视界历久弥新的话题．不断有作品来诠释演绎它。最近获奥斯卡最佳影片奖的《撞车》将对这一问题的探讨推向了更深处。它的探讨似乎已经超越了种族问题，指向了更普遍的世界。导演保罗·哈吉斯凭剧本《神秘河》闻名全球。他的这部导演处女作再次显现了他的天才。同《神秘河》一样，哈吉斯再次为我们展示了深藏于人们内心的深不可测的撒旦面孔。 相似文献
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高效课堂教育有效性的提高离不开快乐教学,以人的发展为本,促进学生和谐、健康地成长,"快乐教学"是高效课堂的根本所在. 相似文献
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杨廷筠矛盾思想的成因有两个:一个是他对儒家思想的保留,一个是他的"大同"理论.为了将天主教思想整合进儒家思想体系,杨廷筠提出了"大同"说.在这个基础上产生了他的"合儒"、"补儒"观念.然而,大同说本身存在着矛盾,这最终使其"补儒"之愿望成为了"弃儒"之结果.杨氏的个案带给我们的启示是:差异很大的不同文化可以相互理解,但很难相融. 相似文献
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存在主义心理疗法大师欧文·亚隆的心理分析小说《当尼采哭泣》被拍成电影后，受到一致好评。在影片中，欧文·亚隆设计了哲学大师尼采和心理分析大师布雷尔的相遇。相遇的契机就是尼采的相思病。但是这小小的相思病却牵涉出人生大问题。 相似文献
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有这样一则故事:某大学学生宿舍管理员遇到一件有趣的事情,自己所管理的那栋楼住着一群男生,每个宿舍住八人,每人一把钥匙.这些学生很爱睡懒觉,总是拖到快上课了才匆匆忙忙起来洗脸刷牙,然后直奔教室.等到下课回来,一摸口袋,糟了,钥匙忘在宿舍里了,于是只好等其他同学回来开门.八人中,总有一两个人带着钥匙,可总有那么几次,八个人全忘了带钥匙,那就全堵在门外了.没有办法,只有来找宿舍管理员,那儿保管着整栋楼所有宿舍的备用钥匙.次数多了,管理员就觉着麻烦,于是制定了一条规定:每个宿舍每学期找管理员要钥匙的次数不得超过三次,否则,罚你没商量! 临近放假的时候,管理员把所有宿舍要钥匙 相似文献