鸠摩罗什译经和北凉时期的高昌佛教   总被引：1，自引：1，他引：0  

贾应逸 《家教指南》1999,(1)

龟兹高僧鸠摩罗什是我国佛教史上著名的翻译家和佛学家。他曾后秦王姚兴之邀,于弘始三年（４０１年）到长安译经弘法,至弘始十五年（４１３年）圆寂于草堂寺,前后门年共译经３５部,２９４卷①他译经态度严谨,"一言三复,陶冶精求,务存圣意。其文约而诣,其旨婉而彰,微远之言,于兹显然"。②辞朴意赅,义理清晰;文辞通顺流畅,清雅优美,易读易懂。同时,他在译经中所宣扬的佛教思想,又符合当时社会和宗教发展的需要。因而,这些经籍很快便在全国流传开来。位于连接西域和中原陆路交通枢纽的高昌,崇信这位成长于西域龟兹又在中原翻…  相似文献   

克孜尔第114窟探析     

贾应逸 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,27(4):5-10

文章描述了克孜尔114窟的洞窟形制和壁画布局，并从四个方面分析了洞窟的壁画内容，认为其表现的佛教思想是宣扬大乘六度、般若思想，因而是一座大乘佛教窟，是弥勒信仰在龟兹流传的表现。而根据壁画供养人像的穿着，可以判定这是一座比丘尼寺。很可能是公元4世纪后半叶、鸩摩罗什在龟兹推行大乘佛教时的遗存。  相似文献   

吐峪沟第44窟与莫高窟北凉洞窟比较研究(摘要)     

贾应逸 《家教指南》1988,(2)

吐峪沟石窟,古代称作了谷寺,位于新疆鄯善县火焰山脉吐峪沟悬崖上,西至吐鲁番县城60公里,距著名的高昌故城15公里。吐峪沟现已编号的洞窟46个。第44窟位于沟谷东岸南端较高处。窟的平面近方形,南北3.6米,东西3.7米,窟高约3米,窟门朝西,门高约2.5米,宽1.2米,门道长1.2米,也是方形。吐峪沟第44窟与敦煌莫高窟北凉时期的第268、272和275窟,尤其是后两窟,无论是  相似文献   

山东兖州兴隆塔地宫出土遗物与新疆于阗佛教关系考     

贾应逸 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,31(1):105-114

文章就山东兖州兴隆塔地宫出土遗物中的“安葬舍利碑”、鎏金银棺和石函上的图像进行了研究后,指出碑文中所说的于阗法藏法师可能是于闽王族;其赴“西天”取“世尊金顶骨真身舍利”,云游峨眉、五台,并因“恋皇帝化风．不归本处”的时代正值喀喇汗王朝进攻于阗的战争中,碑文中的“西天”可能是指于阗或疏勒等新疆地区。鎏金银棺上的“华严三圣”和阿修罗图像反映了中古于阗佛教的信仰,是受法藏的影响。鎏金银棺、石函上的涅柴经变图和龟兹石窟壁画不完全相同,是依据大乘经典錾刻的,但图像中的“魔王众”值得我们借鉴。  相似文献