典商巨子胡学梓     

赵华富 《合肥教育学院学报》2010,(4):29-32

乾隆年间,黟县西递明经胡氏宗族典商巨子胡学梓经营典当,发财致富,成为江南富豪。他生长于一个以＂经学传家＂的名宗右族,为人好善乐施,一生不惜重金,为家乡和宗族建校助学、修桥铺路、建设祠堂、赈灾济贫,＂其义举不能指数＂。他的＂义行＂对子孙后代产生了很大影响。  相似文献   

河洛宗族文化与徽州文化   总被引：1，自引：0，他引：1  

赵华富 《黄河科技大学学报》2008,10(6):31-34

徽州文化崛起于宋代,明清时期繁荣昌盛。据历史文献记载,徽州文化之根在中原。  相似文献   

徽州世家大族促进宗族和谐和发展的措施     

赵华富 《合肥教育学院学报》2005,22(4):39-48

以朱子学为宗的徽州世家大族为了促进宗族和谐和宗族发展，在16方面采取了重要措施：1．敦伦孝悌，2．增进亲情，3．救灾济贫，4．扶孤恤寡，5．提倡节俭，6．管教游闲，7．反对争讼，8．禁止迷信，9．打击赌博，10．防范盗窃，11．尊敬耆老，12．勤奋创业，13．彰善瘅恶，14．发展教育，15．和睦邻里，16．封山育林。因此，家庭成员之间、人与社会之间、人与自然之间一些矛盾缓和了，但是问题依然存在。徽州世家大族促进宗族和谐和宗族发展的一些措施，不仅产生了一定社会历史作用，具有一定社会历史价值，而且还或多或少具有一定的借鉴意义。  相似文献   

谎言也美丽     

赵华富  颜静 《山东教育》2002,(Z1)

那是一个阴雨天的傍晚，同学们都陆续地回家了，只有王刚一人还在打扫卫生。他是本村的，因为下雨，路不好走，王刚就让外村的同学先走了，自己一个人留下来值日。天渐渐黑下来，王刚也已经把教室打扫得干干净净了。在锁门的一刹那，想起还得回家写作业，于是去找书包，可书包不见了。他摸索完了整个教室也没找到，就哭了起来。哭声惊动了正要回家的我。我一看是王刚，便问明了原因，帮他又找了一遍也没找到。因此我只好叫王刚先回去，等明天再找。第二天一早，我便来到教室，表扬了王刚同学为班级着想的好事迹，并让同学们帮着找一下丢失的…  相似文献   

论远古中华历史文化认同观念的形成和中国谱牒对这一认同观念的继承——再谈胡适《曹氏显承堂族谱序》中的一个问题     

赵华富 《黄河科技大学学报》2011,13(1):22-24,32

春秋战国和秦汉时期,华夏族即形成对远古中华历史文化认同观念--黄帝是华夏族的共同始祖,尧、舜等人是华夏族的共同祖先.中国谱牒认黄帝、尧、舜等人作"远祖",是对这一认同观念的继承.  相似文献   

旅游城市核心竞争力分析     

赵华富  邢晓玉 《宜春学院学报》2007,(Z1)

旅游业内的竞争已经从资源竞争、产品竞争发展为城市竞争、区域竞争,因此构建旅游城市核心竞争力,以保持旅游城市的竞争优势十分必要。本文以核心竞争力理论为基本理论基础,结合我国旅游城市旅游业发展特点对旅游城市核心竞争力进行分析研究,将其划分为基础层、能力层和表现层三个层次,最后本文提出了构建旅游城市核心竞争力的若干建议。  相似文献