近现代徽州宗族嬗变的考察与启示以祁门黄龙口为 例     

赵懿梅 《黄山高等专科学校学报》2013,(6):14-17

历史上的祁门黄龙口汪氏宗族是一个典型的徽州宗族,由于相对封闭的自然地理环境、单一的大姓宗族繁衍、完整的宗族文书、强烈的宗族自觉意识,宗族文化积淀深厚。随着时代的发展,宗族丧失了赖以生存的经济、政治、文化基础,并面临着现代生活方式的冲击。这种经历与嬗变,对研究当代宗族的演变提供了启示和借鉴。  相似文献   

试论徽商价值观的影响     

赵懿梅 《黄山学院学报》2008,10(6)

在崇德与治生并重的双重价值取向指导下形成的独特徽商价值观既有积极意义,也有消极意义。徽商价值观不仅影响着徽商的经营,而且还深刻地影响着徽州社会,影响着徽州人的价值观。  相似文献   

失落的世博会金牌奖——吴鲁衡日晷、罗盘考辨     

赵懿梅 《黄山学院学报》2012,14(4)

万安罗盘曾被认定为2010年上海世博会特许商品和行政礼品，媒体纷纷报道这是万安罗盘继1915年获巴拿马世博会金牌奖后再续世博缘。各种文献中对于“万安罗盘获巴拿马世博会金牌奖”的记载却各执一词、互有抵牾。经历史考察及田野调查，1915年应为安徽休宁吴鲁衡毓记出品的日规（晷）在美国巴拿马世博会上获金牌奖。对吴鲁衡日晷、万安罗盘制作技艺进行传承和保护。要避免急功近利的短视做法。  相似文献   

徽州非物质文化遗产的调查与价值——兼评《徽州记忆》     

赵懿梅 《黄山学院学报》2010,12(2):1-4

在黄山市非物质文化遗产保护调查的基础上,探讨徽州非物质文化遗产的多重价值,对徽州非物质文化遗产的保护具有一定的现实意义。  相似文献   

徽州宗族的墓祭及其经济基础--以祁门黄龙口汪氏宗族为例     

赵懿梅  陈慧丽 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2014,(1):15-19

随着社会的发展,墓祭逐渐成为宗族制度的一部分,发挥了收族、强族的功能。历史上的徽州是一个典型的宗族社会,异常重视保护祖墓和墓祭。祁门县黄龙口汪氏宗族肇兴于北宋初年,宗族积淀深厚,元明清民国时期,一直延续有祠祭和墓祭的传统。  相似文献   

朱熹义利观探微   总被引：1，自引：0，他引：1  

赵懿梅 《黄山学院学报》2006,8(6):16-18

义利之辨是中国传统思想争论的核心问题之一。儒家义利观重义轻利,但并不否定利,而是主张义利统一,在义的指导和制约下去追求合理的利。朱熹义利观沿袭孔孟的思想,但更强调利要合乎义,以义求利,用天理消除人欲,用公心克服私心。这主要是向官僚士大夫及其后备力量的士人提出人生观方面的要求。  相似文献   

徽州家训中的清廉教育思想初探     

赵懿梅 《黄山学院学报》2011,13(4):23-25

推进家庭廉政文化建设是反腐倡廉的重要内容。徽州家训蕴含了很多保廉惩贪、尚俭戒奢、禁嫖赌毒等清廉教育思想,对于当代的家庭廉政文化建设,有重要的启迪和借鉴意义。  相似文献   

徽州祖先崇拜的常态化和渗透性     

赵懿梅  樊嘉禄 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2016,35(5):71-75

徽州祖先崇拜深受儒家文化的影响,是汉族祖先崇拜的典型代表。徽州祖先崇拜深深地打上了农耕经济的烙印,贯穿于徽州人日常生活的方方面面。  相似文献   

徽州文书所见清代保甲制度的推行和运作     

赵懿梅 《淮南师范学院学报》2023,(1):80-85

保甲制度是中国历史上长期实施的一项基层社会控制和管理制度。文章利用新发现的徽州文书、方志、族谱等，进一步呈现清代徽州保甲制度推行和运作的实态：保甲门牌、十家门牌等保甲编制过程中给发的官文书，反映出官方推行保甲制度的程序和意志，及其实现对乡村社会进行管理和控制的目的；合同等私约文书，反映了保甲组织在官方的领导和督促下，依托宗族力量运作的实态；谕单等官方颁定的章程和政令，可见面对乡村社会权力格局的变化和保甲制度的日渐式微，官方强化保甲制度的意图。清代徽州保甲的编制、运行、强化，反映了中央集权和基层力量之间的互动与博弈。  相似文献   

民国徽州庄仆制的调查及研究——以祁门黄龙口为例     

赵懿梅  刘铁红 《黄山学院学报》2014,(4):18-21

庄仆制度在历史上的徽州社会尤为盛行,利用田野调查和文书文献成果,探析民国祁门黄龙口的庄仆,对民国徽州庄仆制度的顽固残留和松懈趋势展开初步研究。  相似文献