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赵晋全 《中国小学语文教学论坛》2004,(15)
一些分析《兰亭集序》的文章,抓住文中“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”一句,断言王羲之批判了庄子虚无主义的人生观,也批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想,是积极地追求人生;也有人认为,《兰亭集序》充满着对人生飘忽无常的感伤,在山水之乐中,乐尽悲来,伤悼生命之短,在“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”中蕴含着他对秀美的大自然和人生的深切挚爱。对以上诸说,笔者想阐述自己不同的看法。激动人心的感伤———感性命之不永,惧凋落之无期《兰亭集序》是兰亭集会时修禊祓除的记,也是为集会赋诗而写的序,是对兰亭集诗中“所以兴怀”内容的阐… 相似文献
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文坛上有几桩公案令人深思,同是史学大家,论年代司马迁是西汉人,班固是东汉人,相差一二百年,论史学成就和贡献,司马迁创纪传一体,班固的史学成绩就远逊于司马迁了,为何后人多以班马相称,司马迁居然排名在班固之后?又比如同是中唐诗人的元稹白居易,尽管自居易的诗歌造诣远在元稹之上,而却屈居元稹之下。 相似文献
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从方法论的角度来看，课程研究大体上可分为两种范式，即科学研究和文化研究。整个20世纪，这两种范式此消彼长，在冲突与融合中共同促进了课程的发展。但长期以来，课程研究一直受到科学主义的影响，强调实证与客观，导致了见“物”不见“人”的偏向，而课程的文化研究的兴起，是人们对课程的科学研究暴露出的种种弊端进行反思与批判的结果，它强调定性的、理解的、现象学的方法，注重整体的和意义的文化内涵，从而更加关注“人”的现实生活。 相似文献
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