排序方式： 共有50条查询结果，搜索用时 265 毫秒
1.
在一场不大不小的雨中,小组赛中故障频出的土耳其人用脚一跺,就刹住了在排位赛中性能优良的日本车。 日本人向来是克隆的高手,早在公元6世纪时就摇着小舢板远度重洋,从中国一股脑地搬走了汉字、佛教和孔老夫子的那一套;到了近代,其克隆技术更是日渐增长,就说造车吧,硬是鼓捣出看上去和奔驰挺像的凌志,而且还满世界地吆喝,卖得挺好,你说让梅赛德斯多撮火！ 日本人同时还很爱遗忘,就说这二战吧,忘得基本精光,整得自己跟个中立国似的。这次,日本人显然忘记了自己小组赛前还是个力争“脱亚入欧”的主儿,以为开着克隆车随便挂个二三档就能把欧洲老冒土耳其轻松甩掉…… 土耳其人这脚刹车踩得挺好,给日本足球好好洗了洗脑。(赵牧) 相似文献
2.
和你分别之后,总是第一时间找寻你,好像我的青春里不能没有你。那些年不追我的男孩:你们好吗?你们肯定不记得我了。如果记住我是那么轻易的事情,那么喜欢我也应该是一件不困难的事情。但是你们,你们中的任何一个人,都没有喜欢过我。更没有像其他男孩子追求女孩子一样追求过我。没有日落黄昏下,骑着自行车,走过校门口,看到我不言而喻的微笑;没有拿到试卷后,回头看看我的神色,是不是考得不错呢;没有在食堂人最多 相似文献
3.
竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。今年的春天来得早,今年的甲A也来得早,春江水暖,鸭子没觉得,咱们球迷都知道了,虽然今年甲A没有降级一说,但是联赛开盘还是十分热闹。京华乡吴室茫村的村老学究某甲和某乙,平时时不时聚首纵论天下足球,浊酒三杯后笑骂甲A,这时竞也套了多年舍不得穿的长袍马褂,进城去看甲A联赛去了,一路“子曰诗云”摇头晃脑,真把足球看成是自家的大事的老套球迷做派让时下拿足球当时髦的酷小伙小美眉嘲笑了个够,但是两个穷酸丁毫不措意,看球回来又争得面红耳赤,好事的记者继续将他们的“甲方乙方和官方”发表,供酷哥美眉一笑。 相似文献
4.
赵牧 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2011,(3):40-44
白羽原名宫竹心,1920年代初他与鲁迅的交往,对其日后武侠小说创作产生了重要影响。但在目前的研究中对此存在着误区：一方面,鲁迅对落拓文学青年的热情被强调,却忽视了他的冷热变化;另一方面,鲁迅及新文学观的影响被凸显,却屏蔽了白羽武侠转向的内在原因。这跟二人文化身份的不对等及新旧雅俗文学的等级划分不无关系。如今,新文学所象征的高雅品格已黯然退色,但在白羽的评述中仍不乏文学精英意识招降纳叛的企图。 相似文献
5.
启蒙、革命及现代性:被终结的话语? 总被引：1，自引：0，他引：1
赵牧 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,42(2):14-20
启蒙、革命、现代性是理解20世纪中国社会及文化运动的关键词。以启蒙为导向的现代性追求20世纪初期以来,在中国知识分子精英中曾产生过强烈而持久的激励作用,并被转化为革命的动力,但1990年代以后却深陷“终结”论的泥沼。启蒙的批判意识已难以有所建树,为激进政治代言的革命也没了容身市场。革命及其叙事已属于历史,但构成革命文化的各种要素与新出现的消费主义、大众娱乐文化、实用主义、物质主义混合,则被作为一种话语资源来消费,而所有这些,正成为后革命语境形成的症候。 相似文献
6.
赵牧 《海南师范大学学报(社会科学版)》2007,20(6):106-110
话剧《切.格瓦拉》在2000年的春夏之交所刮起革命话语的旋风已淹没在市场与消费的浪潮中,时隔四年后由国家话剧院推出的《九三年》所宣扬的"绝对的革命之上还有一个绝对的人道主义"主题一开始就遭冷遇,文章围绕着《切.格瓦拉》到《九三年》的接受情况,论证了革命与人道在国家意志的介入下难以通约的情形。 相似文献
7.
赵牧 《商丘职业技术学院学报》2010,9(6):58-60
作为近几年文学理论与批评界的热点,“审美意识形态”论争的核心似乎在于为文学寻找一个“本质”,或者为这“本质”寻找一个“科学”的表述：究竟文学是一种“审美意识形态”还是一种具有“意识形态”意味的“审美意识”？这两种表述都建立在八十年代以来“审美自律”前提上,而这一前提也仅在反拨文学的工具论上有其历史意义。所以论争的意义不过在于进一步彰显了各种政治与反政治权力对文学“本质”表述的介入。 相似文献
8.
9.
10.