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西汉作为经学意识的深化期和经学的完成期,儒家知识分子的思维方式发生了重要转变,即形成了经学化的思维方式。这决定了西汉《诗》学阐释主体的思想视野,其实就是一种经学视野,即从经学角度对《诗》进行符合礼教及其意识形态的阐释。正是在这一历史与现实交织的经学视野中,西汉《诗》学呈现出自己独特的审美精神。 相似文献
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赵科印 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,31(2):256-259
《诗》在中国传统文化中,与现代意义上的诗不是同一层次的概念,但《诗》在天然上又是中国诗歌的鼻祖。因此,《诗》学在某种意义上就具有了诗学的意味。特别是西汉《诗》学的文化精神,开始向西汉诗歌的创作和评论渗透,真正意义上的诗学就出现了。 相似文献
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赵科印 《宁夏师范学院学报》2014,(1):106-108
胡健的《中国审美意识简史》从审美与历史融合的视角,勾勒出了中国审美意识的变迁,其美学思想与审美文化相结合的研究方法,克服了中国美学史写作中的重美学思想史或重审美文化史的偏颇,使这部著作成为了一部有思想有个性的中国美学史。正因如此,这部《简史》才显得形神俱全,"简要"而不是"简略"。 相似文献
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赵科印 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(6):807-810
回顾近现代中国文论建设的艰辛历程,值得我们深刻反思的问题很多,其中最根本问题是我们的理论精神力的源泉到底在哪里?我们理论的根到底应扎在哪里? 相似文献
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赵科印 《语文学刊:高等教育版》2008,(3):158-160
荣格的精神分析理论,已远远超出精神病学的范畴,广泛应用于各个学科。它在文艺创作的动力方面也有着自己独到的见解,他的关于文艺创造的思想,从一个独特的视角回应了文艺创造过程中的心理动力问题,对文艺创作研究有着积极的意义。 相似文献
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赵科印 《语文学刊:高等教育版》2009,(6):6-9
西汉作为经学意识的深化期和经学的完成期,在先秦诸子经学意识的基础上。儒家知识分子的思维方式发生了重要转变,即形成经学化的思维方式。这决定了西汉《诗》学阐释主体的思想视野,即从经学的角度对《诗》进行符合礼教及其政治意识形态需求的阐释。正是在这一历史与现实交织的经学视野中,西汉《诗》学呈现出自己的意识形态特质。我们要真正理解西汉《诗》学的基本原则,也必须从这个视野着眼。 相似文献
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赵科印 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,23(4):490-493
20世纪90年代学市场化的意义，不在于它创作了多少部引起轰动的大作品，而在它彻底打破了自先秦两汉以来所形成的以学教化论为基础的作家话语霸权，作为重建民主的学话语系统奠定了实践基础。 相似文献
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作为西方现代派的重要作家，卡夫卡的作品被一种深深的孤独感所笼罩。本想要阐明的是，卡夫卡作品中的孤独意识，只是他摆脱现实孤独的一种策略。通过作品，他在精神领域与各种思想展开对话，并把自己从现实的孤独中解脱出来。 相似文献
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论中国文论"失语"的无奈与历史合理性 总被引：1，自引：0，他引：1
赵科印 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,24(5):647-650
20世纪中国传统论的“失语”,是中国论在20世纪世界化大背景下的必由之路。它既是中国论痛苦而无奈的抉择,又是中国论为追求科学精神和恢复学尊严而作的努力,具有历史的合理性,只有对此有正确的认识,才能使我们的论建设免于无谓的争论,脚踏实地地前进。 相似文献