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贺麟的“正心”说是其新儒者人格理论的重要组成部分.他赞同曾国藩“风俗之厚薄自乎一二人之心之所向”的观点,并在此基础上,提出了一个新的概念——心向.所谓心向,即精神的集中、意志的趋向,它代表一个人人格追求的方向,是基于理性的思考,由学术陶养和个体实践体验而形成的理想价值追求.重视心向就要充分重视个体精神,使人心依归正道,从守正己心做起,推广到正人之心,乃至正天地之心,从而使个体精神或心向集中于天道、天理,认识天道、体道而明、循道而达,终而使整个社会保有积极向上的本心本性.对个体而言,守正本心要学会养心、治心;守正本心要学会收心、放心;守正本心必须树立坚定的理想信念. 相似文献
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赵艳婷 《中学语文(读写新空间)》2022,(7):58-60
文学类语篇在中学语文教材中占据重要地位。杜牧的《阿房宫赋》以内容与形式的完美结合体现了文学语篇的典型特征：文学语篇借助特定体裁达成交际目的,作者借助“赋”这一语篇体裁实现劝谏的交际意图;文学语篇是作者和读者对话的产物,《阿房宫赋》彰显了双重的对话意识,对其探讨有助于把握杜牧的创作动机;前景化理论为文学语篇解读提供了动态交际视角,作者运用前景化语言增强了《阿房宫赋》“讽喻”的传意功能。 相似文献
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赵艳婷 《首都师范大学学报(社会科学版)》2008,(Z1)
天人合一观蕴涵丰富的哲学义理,对中医学的理论思维范式、认知模式及价值取向具有深刻影响,解读其人文内涵义理,阐明其在中医学中的继承与发展,对于当今中医学乃至中华传统文化研究思路之整顿、拓展及深化,具有启示与借鉴作用。本文从对天人合一的内涵理解入手,分析在天人合一观影响下中医重天道的整体性、观时空的顺天应时性以及重人德体人情的生命精神关怀。 相似文献
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赵艳婷 《宜宾师范高等专科学校学报》2011,(10):41-43
在贺麟看来,万物皆有理性,都要循理以求合乎理性。他充分肯定理性精神,认为正是没有自立自主的理性精神,才会盲从教条;认为一切都要经理性的考察,都是为借鉴西方而实现儒家思想新开展而做准备的。因此,他主张,要做到合理性,就要循道而行,践行道的大公无私,适度而不妄为。 相似文献
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