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郑明璋 《临沂师范学院学报》2002,24(4):7-9
汉赋作品集中体现了汉代人们对神仙的矛盾心理：既有对神的敬畏与祈求，又有对神仙的贬斥与不恭。同时，一些汉赋作家在失意的时候，也在神仙的世界里追求一种安慰。 相似文献
2.
古人的空间无限性观念和心理空间图式强烈影响了汉赋作品的结构生成和空间变换.在汉赋的结构形式中,最常见的是对三维空间结构形式的展示,并由此形成了汉赋的叙事结构方式,空间的无限性和包容性也启发了汉赋的铺采攡文的艺术手法.汉赋的这种结构方式,还受着儒家大一统观念和道家"道容万物"思想的影响. 相似文献
3.
郑明璋 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2007,(3):70-73
天人合一观念在先秦时已经初步形成,到汉代的董仲舒时,遂发展成为天人感应学说,同时又吸收融合了阴阳五行的思想,从而体现出对前代天人舍一思想的超越. 相似文献
4.
汉赋深受汉代诗歌美刺精神的影响，力图承担社会教化的责任。但是由于种种原因，在汉赋创作中总是出现作家的创作意图和作品的实际效果之间的矛盾，这种矛盾来自于：话语理解的矛盾，文士的地位和心理的矛盾，汉人尚美的思想冲淡和消弱了讽谏的力量。 相似文献
5.
郑明璋 《山西师大学报(社会科学版)》2008,35(4)
<管子>的作者,非常重视发展农业生产,大力兴修水利,他们也非常注重社会救助活动.这种社会保障思想深刻地影响了西汉时代.为了发展生产,稳定社会,巩固统治,西汉统治阶级发展农业,减免赋税,在社会保障方面,赈济灾民,尊重老人,帮助鳏寡孤独残等.同时,西汉时期的社会救助与<管子>相比也体现了一些新的变化.一是成为宣扬汉代君主德政的工具,二是西汉的这种救助行为,与天人感应思想密切相关,三是随意性大,负面影响多. 相似文献
6.
郑明璋 《临沂师范学院学报》1998,(5)
阮籍赋的艺术性主要表现为以下几点：善于融注情感于意象之中,意与象高度统一;在吸取楚辞和汉赋表现手法的同时,能够独创革新,巧妙化用汉赋传统的结构模式;在谋篇布局上,重视辞赋的逻辑性;四是在语言的运用上,赋中有诗,表现了诗赋合流的倾向 相似文献
7.
郑明璋 《山西师大学报(社会科学版)》2004,31(3):61-66
汉赋作家继承了以《离骚》为代表的楚辞怨悱而发的内在精神和铺陈、象征、景物描写等外在表现形式,同时对先秦时期的对话体加以改造,多种句式交错运用,超越了先秦时期以楚辞为代表的文学作品对自然环境的描写,从而形成了一代之文学。 相似文献
8.
郑明璋 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2007,26(4):43-45
傅毅的《舞赋》详细地描写了汉代舞蹈家身体的运动特征以及各部位密切配合的动态美,展示了舞者对长袖等服饰高超的运用技巧,再现了汉代舞蹈对动态美和形神合一的追求以及对外来文化的吸收融合,同时也向我们透露了汉人对待舞蹈态度的转化。 相似文献
9.
颜之推是正统的儒家学者,但是他的思想中又有佛教的因素。颜之推对佛教的接受,与其所接受的传统教育和自身的经历、环境氛围密切相关。他对佛教的矛盾心态,体现出正统儒学与外来文化的冲突。正是儒学中的显亲扬名和仁爱观念,使得颜之推对舍身奉佛有着清醒的理性认识。 相似文献
10.
荀子礼学,对孟子礼学既有继承,又有革新,而革新是主要的。其革新主要表现在:第一,荀子认为,礼是先王和圣人制定的,是外在于人的。第二,礼与法的关系非常密切,甚至礼就是法,法就是礼。第三,礼义的内涵更加丰富。 相似文献