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当代青年对经典文学艺术作品的认知度不高,但依然喜爱经典文艺作品。当代青年审美追求形象化,更倾向娱乐休闲性。 相似文献
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郑苏淮 《江西教育学院学报》2008,29(1):70-73
苏轼美学思想的特征可以用一个字来概括，那就是“游”。苏轼不论是在精神上还是在实际行动上都真正体现了“游”的理想，而且他的“游”带有十分明显的审美取向和追求。“游”在中国美学思想发展史上，有着悠久的历史，但真正从美学的角度将其推向高峰的是苏轼。苏轼将“游”看作是审美的必要方式。所谓“游”有两种基本的含义：一是“动”，即游动的意思；二是“戏”，即游戏的意思。 相似文献
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深生态道德是在深生态学和伦理学的基础上,以道德价值为评判标准,从生态系统的整体观念出发,研究人以及整个人类社会行为与保护生态整体性的相关性,从而形成指导和规范人类社会生态行为的准则。开展对深生态道德的研究,不仅有利于生态文明理论的创新,也有利于中国和谐社会创建,对于又好又快地发展我国经济具有理论和现实意义。 相似文献
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地处江西省西北部山区的修水县,于1992年创办了江西省31个贫困县的唯一一所县级技工学校,我们可以想见,深山中创办一所技校的艰难。 修水县技工学校的领导班子成员清一色都是从普通中学调来的。校长樊蔚如和其他校领导邓文荣、戴传荫、杨庆昌来技校任职前,都是中学校长或教务长。应该说,这几位领导都出身于教育,是办教育的行家。 采访中,邓文荣曾对我们讲了一个耐人寻味的传说:县技校所在地叫做卧牛山,农民们说卧牛是头懒牛,成不了事。而不怎么长久的历史似乎也证实了这一说法。在1992年县技校来此创业前,已经有七个单位在此创业,但是最终都 相似文献
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郑苏淮 《江西广播电视大学学报》1999,(1):26-29
印度十世纪之前的历史人物大都不能确定活动的年代,这与印度古代的时间现有着极为密切的联系。综合印度古代文学、历史、哲学(宗教)看,体现出了一种非自然顺序的随意性极强的时间观,这种时间观的特点可以概括为共时性、整合性、非连续性(跳跃性)。产生印度古代这种独特的时间观的原因是印度原始宗教的延续性和宗教的普遍化造成的原始思维习惯,在文明社会中的滞后反映。因为原始思维本身就遵循一种“互渗律”的具体思维。 相似文献
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论亚审美化——当代流行社会心理的描述 总被引：4，自引：0，他引：4
郑苏淮 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,36(2):74-77
如果从社会心理的角度来观察当今社会的变化，便会发现其最大的特征就是亚审美化。亚审美化不是审美化，它排斥崇高、悲剧等这一类需要巨大人格力量参与才能出现的审美形态，重视事物的表面特征和形象性。亚审美化已经对学艺术、大众传媒以及日常生活发生了广泛的影响。亚审美化的社会影响是一把让人爱恨交织并难以取舍的双刃剑。 相似文献
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文化传播类专业的校企深度合作人才培养模式,需要从媒体专业人才培养计划着手,对学生不同学年的实训教学进行合理规划,设置科学的课程体系,构建校企"双向融合"的实践教学体系,加强专兼职优秀教师队伍建设。通过对校、院两级人才培养模式的精细组织和科学管理,保障校企深度合作的健康稳步发展。 相似文献
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郑苏淮 《江西广播电视大学学报》2002,16(4):27-29
从美术与实用功利之间关系的角度看，中国古典美术的发展大致可划分为三个大时期：一是中国美术发端期，从远古到两汉，美术与实用功利的界限尚未划清，还没有取得独立的审美价值；二是演进期，从魏晋到隋唐，美术最终取得了独立的美学价值；三是深入期，从五代北宋到清代前期。美术家的个性逐渐成熟。艺术追求更为鲜明，美学追求逐步深入，扬州画派之后，中国古典美术就终结了，进入了转型期。 相似文献