鸱鹗、楚凤与天梯     

鄢维新 《中华文化论坛》2004,(2):63-65

猫头鹰被视为不祥之物，在历史上有一演变过程。楚人谓之“夭鸟”。在楚化中，凤凰是楚人的图腾。奇妙的是，楚化显示，猫头鹰具有协助巫师引魂升天的功能，楚人将猫头鹰与凤凰融合成一个“怪鸟”，是为了加强凤凰引魂升天的力量，这在战国至东汉的楚化中均可找到证据。  相似文献   

鸱鸮、楚凤与天梯   总被引：1，自引：0，他引：1  

鄢维新 《中华文化论坛》2004,(2)

猫头鹰被视为不祥之物,在历史上有一演变过程.楚人谓之"夭鸟".在楚文化中,凤凰是楚人的图腾.奇妙的是,楚文化显示,猫头鹰具有协助巫师引魂升天的功能,楚人将猫头鹰与凤凰融合成一个"怪鸟",是为了加强凤凰引魂升天的力量,这在战国至东汉的楚文化中均可找到证据.  相似文献   

从“巴楚文化”看土家族文化与汉文化的关系     

鄢维新 《中华文化论坛》1999,(1)

巴楚文化的母体是巴文化和楚文化。巴文化和楚文化是两个紧邻却异同互见而互相渗透、吸收，具有高度亲和力的文化圈，这两种文化经过长时间的相互渗透、覆盖、吸收和混融，便形成了一种既非纯粹的巴文化，亦非纯粹的楚文化，巴中有楚（当然是以巴文化为主调），楚中有巴（...  相似文献   

楚俗与《诗经》关系之管见     

鄢维新 《中华文化论坛》1998,(2)

乍一看来，楚俗与《诗经》风马牛不相及：楚俗为楚文化的一个分支，属于南方巫文化系统；而《诗经》却属于中原史官文化系统。从文学的角度来看——将楚文化（楚俗）中的文学作品《楚辞》与《诗经》相比较而言，前者为浪漫主义之源，后者为现实主义之始。两者确确实实泾渭...  相似文献   

"吴楚文化"举要     

鄢维新 《鄂州大学学报》2005,12(4):22-25,49

吴楚文化,即指从古到今存在于吴、楚交错地段的人类学文化。其中心区域是指鄂东、皖南、赣北等史称“吴头楚尾”之地。就广义的吴楚文化而言亦可指源自先秦、历代不绝而延续至今的故吴楚之地的文化,或日长江中下游文化。该文从历史和地域性的文化视野,梳理、点评吴、楚文化及其后续文化之间因撞击、融合而成的吴中有楚、楚中有吴的吴楚文化之源起、流变,撮举其要,略述吴楚文化的特色及成因,揭示其在中华历史文化中所具有的举足轻重地位。  相似文献   

探寻区域传统文化源流的力作——评巫瑞书先生的《荆湘民间文学与楚文化》     

鄢维新 《湖南师范大学社会科学学报》1997,(3)

探寻区域传统文化源流的力作——评巫瑞书先生的《荆湘民间文学与楚文化》鄢维新⒇（湖北省文联，武汉，４３００７７）一般而言的楚文化，主体指的是楚国八百年间的文化，就一般研究现状而论，对先楚文化偶有所及，而对后楚文化却关注甚少。这就造成楚文化研究前头小、中...  相似文献   

开垦区域文化研究的处女地─—巴楚文化研究述评     

鄢维新  石美玉 《寻根》1996,(6)

开垦区域文化研究的处女地─—巴楚文化研究述评鄢维新，石美玉三峡宜昌及周边地区是巴文化的发源地和楚文化的发祥地。两种文化同出一域，相互影响，大量存在着“似巴似楚，亦巴亦楚”的文化现象，这些文化现象，既不能用巴文化，也不能用楚文化来加以完全的涵盖或界分。...  相似文献