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文章深入发掘中国本土视域下以情为德育教学导向的基础、传统美德为德育教学导向的方法、核心价值为德育教学导向的目标的真善美、知情意、道德自律与他律相结合的德育导向机制。德育教学路径必须把社会主导的对象昭示给对象，让人们认识它、体认它、认同它，以使自己的价值追求不与社会的主流价值相冲突。 相似文献
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陈光连 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,37(5)
在性命关系上,孔子摒弃西周天命下贯人性的传统,以个体的诚敬而开显仁德在天道与人性的贯通,孟子则在性命对举中把天德下贯为人心所固有的德性.而荀子汲取告子生之谓性的传统,以天人相分为其德性论的逻辑起点而赋予人有义、能辨、能群的知性特征,义是德性教化修养的根据,辨是德性生成的智识保障,群是德性践履的人伦情境,因此义、辨、群三者构成了德性养成的道德生态,既是知性,又是德性,在三者的动态的发展中实现性可教化及其知性与德性的统一.从先秦儒家的性命关系辨析可以窥探孔孟荀之间的学术渊源和理论特色. 相似文献
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陈光连 《金陵科技学院学报(社会科学版)》2010,24(2):27-32
荀子批判吸收先秦孔孟儒家天人合一的“中和”思想，提出在分的前提下的人与自然可持续发展的协同，人与社会义分则和的群居和一之道，人与自身和谐的礼别异，乐合同。这些思想对于构建社会主义和谐社会具有一定的训诫作用，可以提供可资借鉴的思想精华和理论资源。 相似文献
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少数民族服饰文化中所蕴含的价值观念 总被引：2，自引：0，他引：2
对我国少数民族服饰的文化内涵进行了分析,认为服饰是民族文化的重要载体之一,少数民族服饰文化折射出各民族多元的审美价值观,并蕴含着各民族不同的道德价值观. 相似文献
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