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陈昌怡 《江西教育学院学报》1986,(2)
两宋年间,我国古代体育进入一个新的历史发展时期。那时,专为皇家贵戚娱乐、庆典服务的宫廷体育队伍继续存在,人员也不少。但是,技艺水平很高、人员更为众多的体育队伍却在民间。这支民间体育队伍不同于宫中的内等子(相扑手)、剑棒手、招箭班、筑毬军等,他们散居在大中城市和小市镇;除少数被宫廷征集而为皇家贵戚表演外,服务对象主要是市井细民;宫廷体育艺人由官方供养,而民间艺人却以体育表演为业。这支民间体育队伍使宋代体育形成自己的特色,给古代体育的发展以深刻影响。这是我国古代体育史上引人注目的新情况,新局面。(一)安史之乱以后,特别到两宋年间,在整个社会经济结构中,自然经济虽然仍占据统治地位,但以 相似文献
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李国华同志在《<内人蹋毬赋>译释》一文(载《体育文史》一九八四年第三期下称《译释》)中,不同意张帷一同志的“蹋球是人站在一、二尺高的彩画木球上,翻飞双足,滚动木球所进行的一种运动”的意见,而认为内人蹋毬是女子足球。这样争鸣是很有益的,有利于进一步了解我国古代体育运动的情况。但《译释》的根据不足,有牵强之处,现提出与李同志商榷。 相似文献
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陈昌怡 《江西教育学院学报》1981,(1)
一、真情赢得西施来西施是春秋时期的越国人,历史上一个著名的美女。据说,浙江诸暨县荸萝山下是美女的家乡。荸萝山下临浣江,江中有大石,是作村女时的西施洗衣服的地方。这浣纱石也就被后人称为西施石。春秋年代,战争连绵,吴越争霸,开初越方失败。为表顺从,西施被越方献给了胜利的吴王夫差。吴王得了西施,被女色迷恋而不问国事,越王勾践却卧薪尝胆十年,伺 相似文献
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陈昌怡 《江西教育学院学报》1985,(1)
咏史怀古是元散曲的一个重要题材。在《全元散曲》中,除《吊古》、《项羽自刎》、《禄山谋反》等套曲外,另有小令近二百首。在该书约二百位知名姓的散曲作者中,约有四十人留下了咏史怀古题材的作品。这些散曲作品内容厚实,感情浓烈,寓意深刻,比起大量描写男女风情、纵酒归隐的散曲作品来,它严肃、尖锐,更具政治色彩和时代气息,在一定程度上体现了元散曲思想内容的深度和高度。咏史怀古题材的元散曲早就引起了人们的注意,对那些直接抨击社会黑暗的作品,如张养浩的《[中吕]山坡羊·潼关怀古》、徐再思的《[越调]凭阑人》,都给予了很高的评 相似文献
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陈昌怡 《江西教育学院学报》1986,(1)
蒋士铨(1725—1785年),江西铅山人,清代著名的文学家。蒋氏在文学上有多方面的成就,“诗、古文、词负海内盛名”。不过,当时人们最推崇的是他的诗,今人则特别赞誉他的剧作。蒋士铨有词集《铜絃词》二卷,收词作一百六十余首。《铜絃词》数量不算多,但内容上和艺术上均有独特之处,人称“别有《铜絃词》二卷,是世间一种不可磨灭文字”。蒋士铨的《铜絃词》被陈乃乾收入《清名家词》,有清一代近三百年间,江西文人词集仅《铜絃词》及文廷式的《云起轩词》收入其中,由此不难看到《铜絃词》在清代词坛上的地位。 相似文献
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陈昌怡 《江西教育学院学报》1980,(1)
“文学即人学”。文学要写人,更要写出人情。多年来,写“人情”,说“人情”,被看作是“地主资产阶级人性论”,成为文学禁忌,这显然违背文学创作的规律。“任他离恨一条条”——言情才能动人“从来只有情难尽,何事呼为情尽桥?自此改名为折柳,任他离恨一条条。”这是唐代诗人雍陶的诗。据说,雍陶作雅州(今四川雅安)刺史时,城外有一座桥,是雅州人送客远行,依依惜别的场所。有一次,雍陶送客到了桥头,听说这座桥叫做“情尽桥”,心里很不舒服,于是改为 相似文献
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[中吕·金字经]观九副使小打静院春三月,锦衣来众官,试我花张董四撺。搬,柳边田地宽。湖山畔,翠窝藏玉丸。 相似文献
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陈昌怡 《西安体育学院学报》1987,(1)
<正> 两宋年间,我国古代体育进入一个新的历史发展时期。那时,专为皇家贵戚娱乐、庆典服务的宫廷体育队伍继续存在,人员也不少。但是,人员更为众多、技艺水平很高的体育队伍却在民间。这支民间体育队伍散居在各大中城市和小市镇,除少数被宫廷征集为皇家贵戚表演外,他们基本上在勾栏瓦舍、露天广场卖艺,服务对象主要是市井佃民。宫廷队伍为内等子(相扑手)、剑棒队、招箭班、筑球军等一般人由官方供养,民间队伍却以体育表演为业。这支民间队伍使宋代体育形成自己的特色,给古代体育发展以重大影响。这是体育史上引人注目的新情况,新局面。 相似文献
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陈昌怡 《江西教育学院学报》1982,(2)
《文学趣谈》是本院中文系讲师陈昌怡同志的新作,由四十一篇文艺随笔组成。它以谈古说今的形式从古代艺术家的创作活动出发,结合古今中外作家的创作经验,接触到有关文艺理论的若干问题,并着重研讨了感情在文学创作中的意义。全书约十万字,已由江西人民出版社出版,新华书店发行。每册定价0.40元。 相似文献
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