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高职历史文化类人文素质课程应在坚持职业能力导向的前提下积极进行改革,转化教育理念,调整教学目标,优化课程内容,改变教学方法手段,建立适合高职教育需要的课程体系和结构,实现与高职教育的真正对接,为高职教育目标的实现作出更大的贡献。 相似文献
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陶祝婉 《浙江教育学院学报》2008,(6):90-94
《聊斋志异》是蒲松龄在失意痛苦中的“孤愤”之作,其作品除了对科举制度的批判外,还以如下情节反映了蒲松龄消除内心痛苦、维持心理平衡的努力：即反复出现鬼狐花妖所化女性青睐于落魄男性,并大大改变了男性处境。蒲松龄主要选择了女性作为虚幻世界的拯救力量,这与男权社会中女性的存在本质相关。 相似文献
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陶祝婉 《浙江教育学院学报》2003,(5):22-27
《聊斋志异》中的正面女性形象可分为人类女性与非人类女性,她们都具有“无妒”的共同点,同时她们之间又具有更大的不同点：人类女性形象并不一定美貌。但无妒、听从“父母之命,媒妁之言”、坚决主动地守贞、严格遵循封建礼教,可以说是贞女贤妇;而非人类女性形象虽然也无妒,但她们美貌、向男性自荐枕席,与男性较自由地结合、几乎完全置封建礼教于不顾,可以称之为“自由”女性。这两类不同女性形象的产生,源于封建社会中男性对女性的德、色双重需求的外化。 相似文献
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陶祝婉 《温州职业技术学院学报》2003,3(3):59-63
中唐名将郭子仅是我国封建社会少见的福、禄、寿、子等兼备的一个典型。他首先是一名军事将领，由军功而逐渐成为唐朝廷中举足轻重的人物，所以出色的军事领导才能是他之所以能成为这个典型的根本原因，但他那非常讲究技巧性的为官之道也是不可或缺的重要因素。本具体分析了他的军事领导才能和为官技巧，并对它们的特点进行了归纳。 相似文献
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本文通过对温州四所高职师生的调查发现,传统文化在高职的传播状况不容乐观,相关课程的开设和活动的开展都比较少,而且效果和影响似乎都不尽如人意。不过,高职师生都肯定传统文化在高职传播的意义,许多同学还表示对它兴趣浓厚。因此,只要相关领导重视,做好引导、宣传等工作,就能较好地促进传统文化在高职院校的传播。 相似文献
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陶祝婉 《温州职业技术学院学报》2011,11(4):91-93
历史文化类课程对高职教育培养高素质、全面发展的人具有重要作用,但现实是学生不重视、不愿学这门课程,授课效果不佳,未能达到预定的教学目标。为改变现状,高职历史文化类公选课可尝试将娱乐化教学引入课堂,在坚守教学的教育性标准的前提下,坚持职业能力导向,挖掘历史题材影视信息作为课程资源,以趣味性任务引导学生开展自主活动为主体的教学活动,并让学生进行角色模拟和体验。 相似文献
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蒲松龄的《聊斋志异》中有众多篇章描写了非人类女性向男性自荐枕席的行为,这种行为要得到男性和作者的肯定,其主体必须是能满足男性性需要的年轻貌美女性。而且,自荐枕席这种行为的设置一方面是为了满足文中胆小懦弱的男性们的需要,另一方面也是男性们为了逃避责任、减轻压力而采取的叙事策略。 相似文献
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陶祝婉 《温州职业技术学院学报》2009,9(1)
戏说历史题材电视剧在当下电视荧屏上大行其道,引起了一些专家学者对其可能误导广大青少年历史观和是非观的担忧。通过调查发现,青少年主要是出于休闲娱乐的目的而观看,在历史观上受到一定的影响。因此,作为电视剧创作者和教育工作者,应共同努力引导青少年正确看待戏说历史题材电视剧,消除其不良影响。 相似文献
9.
陶祝婉 《温州职业技术学院学报》2004,4(3):62-64
本文对清代词人纳兰性德词集版本作了全面的考察，将其全集的两个版本系统的所有本子都进行了罗列分析，指出了它们之间的渊源、差异和优劣，并对这两个版本系统以外的全集本子和选本．进行了评述。 相似文献
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