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韩维禄 《山西师大学报(社会科学版)》1990,(3)
李白思想极其复杂且又充满矛盾,谓之复杂,是因为他既有“达则兼济天下,穷则独善其身”(《代寿山答孟少府移文书》)的儒家正统思想;又有蔑视礼法,独与天地精神相往来,遗世独立的道家思想;还有“笑尽一杯酒,杀人都市中”(《结客少年场行》),以武犯禁,不爱其驱的游侠思想。谓之矛盾,是由于他的思想始终处于热烈理想与冷酷现实尖锐的矛盾中。他有时自命不凡,深信自己“怀经济之才,抗巢由之书,文可以变风俗,学可以究天人”(《为宋中丞自荐表》),俨然是经国济 相似文献
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韩维禄 《雁北师范学院学报》2001,17(2):11-13
关于李白的出生地，历史学众说纷纭，无一定论。20世纪70年代初，敦沫若考证李白出生于中亚碎叶，但由于将史料中公元421年的历史事件与其后200年隋末的另一历史事件相混淆，此论无疑是错误的，本对80年代关于李白出生地两种有代表性的观点进行了剖析，否定了李白“出生于长安”和“李白是蜀生之蜀人”的结论，并清理了研究李白出生地应该依循的脉络和参照的史料，对从何处下手的问题也提出了作的见解。 相似文献
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韩维禄 《山西财经大学学报(高等教育版)》1999,(3)
文章考察了邓小平同志从1975年至1985年这一特定历史时期在科技教育方面的主要言论和重大决策,系统探讨了邓小平同志在我国社会经济发展关键的十年间,以一个战略家的谋略,促进我国科技和教育事业发展的若干史实,揭示了邓小平同志对我国教育事业特别是高等教育发展的历史功绩,以及对我国社会经济政治、军事、艺术等各个方面积极的、深远的影响。 相似文献
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李白的出生地,对考证其家世源渊,研究其复杂思想,探讨其飘逸风格,都有一定的借鉴意义。但唐人对李白出生地无确切的记载。太白本人在《上安州裴长史书》一文中自述:“白家本金陵,世为右姓。遭沮渠蒙逊难,奔流咸秦,因官寓家。少长江汉。”李白自述300多年前祖先避难“奔流咸秦”,近祖如何,一字末提。“咸秦”二字《全唐文》注:“此二字不可解”。七十年代初,郭沫若 相似文献
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韩维禄 《山西师大学报(社会科学版)》1988,(1)
关于李白的家世,唐人对之讳莫如深,尤其是对李白祖父、曾祖父的家世渊源,有关史料无一记载,对其父亲的身份述而不详,且是含糊其辞。李白本人对其家世只提远祖,讳言近亲。近世学者对李白家世的考证或曰胡人;或曰商人,众说纷纭。一千多年来,李白家世之谜终未能解。笔者认为:李白乃唐宗室之后,其关系为:李渊—李建成—李承宗—承宗之子—李客—李白。下面从有关记载以 相似文献
6.
韩维禄 《山西师大学报(社会科学版)》1983,(1)
李白一生挥金如土,用他自己的话说是:“千金散尽还复来”(《将进酒》)。一千多年来,研究李白的学者对此多迷惑不解,因为李白既非官僚,又不是大地主,不知其“千斤散尽”从何处“复来”?裴斐 相似文献
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