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长期以来,无论是哲学史界,还是历史学界总是毫无疑问地把李大钊“五四”时期提出的“物心两面的改造”观当作二元论而加以否定。例如,吕希晨和王育民撰写的《中国现代哲学史》教材指出:李大钊“有时还存在一些非马克思主义的残痕,特别是他受了达尔文进化论与克鲁泡特金互助论的影响,提出了“‘物质与精神两面改造’的二元论观点”;①研究李大钊的专家吕明灼先生在其专著《李大钊思想研究》中也指出:李大钊提出了“以社会主义  相似文献   
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论活力     
近来“活力”问题越来越引起重视,人们都在谈论活力;实践的发展也愈益显示“活力”的重要性。十二届三中全会的《决定》指出:“增强企业的活力是经济体制改革的中心环节”,“具有中国特色的社会主义,首先应该是企业有充分活力的社会主义。”这里不但把增强企业的活力看成是这次改革的关键,而且已把它上升到中国社会主义的一个首要特色来认识。为此,对“活力”作些理论上的探讨是有现实意义的。  相似文献   
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