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高梓梅 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(5):111-114
道教的消灾祈祥法术在文学巨著《红楼梦》中得到了充分的展现:在贾府,无论主子或奴婢,有的佩戴护身符欲消灾避祸,“仙寿恒昌”;有的炼丹烧汞欲升为神仙;有的打醮设道场欲解除冤孽;有的作法欲诅咒他人等。然而,那些欲消灾者病缠身,欲成仙者命早亡,欲害人者先害己,落了个烟消云散的悲惨结局,无不笼罩着浓重的“悲凉之雾”。撩起悲凉的雾纱,可以窥探出曹雪芹无望找到“补天”良策的苦闷彷徨心情。曲曲悲歌实际是曹雪芹对道教信仰法术进行否定的形象化的“宣泄和标示”。 相似文献
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民俗生活对曲艺的影响是深刻的、全面的，关系是天然融合的。民俗生活促成了曲艺的不同曲种和风格；曲艺依赖于民俗生活，反映民俗生活；民俗生活蕴涵着民众的心理需要，体现着民众的道德行为；曲艺表现出来的高尚道德行为对民众心理素质的提高具有促进作用。 相似文献
3.
高梓梅 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,23(6):104-107
曲艺学以民俗语言为载体，明白如话，古朴自然，呈现出口头性、白描化、形象性、叙事性等特征，带着土腥味儿的修辞，精妙绝伦，俗中透奇；看似不符合语法规范的超常搭配，却使人心领神会，令人拍案叫绝；惯用语的运用和游戏字隐晦语言的渗透，更是幽默风趣，极具表现力。这充分表现出河南曲艺学民俗语言的艺术特征。 相似文献
4.
鬼魂托梦的故事在古代文学作品中俯拾即是,其神秘怪诞的色彩不知迎合了多少读者的猎奇心理.从故事本身看,托梦的原因大都是为了结生前的不了情.情本是人感应外物的自然产物,但在古代社会,情渐渐被维护封建礼教的思想家们所扼杀,造成无数情殇.文学家则针对这种社会现象,用鬼魂托梦的形式,曲折地歌颂人间真情. 相似文献
5.
高梓梅 《南都学坛(南阳师专学报)》2000,20(1):109-110
中专语文教学、重在培养学生的听、说、读、写能力、而听、说能力的提高能促进口语交际能力的提高。口语交际在现实社会中的运用异常广泛，为适应社会的需要、语文教师在教学中应注意听说的训练，打好口语交际的基础；同时还应引导学生学习文学作品中人物交际时遵循的原则，掌握其交际方式，教给学生以交际技巧，提高说话艺术，学会交际，毕业后，能游刃于社会之中。 相似文献
6.
初、高中语文教材选入的鲁迅小说 ,大都作为重点讲授课程。传统的教学方式往往通过对人物命运的分析 ,揭露封建制度吃人的本质 ,显示文章的主旨。但若通过小说所反映的旧中国浙东一带浓厚的民俗习惯 ,通过民俗的视角切入、分析民俗事项的特征 ,以揭示人物命运的文化根源来感悟学生 ,更符合文学接受的一般规律。一、分析民俗事项的愚昧性 ,以培养学生的批判精神民俗是一个民族在长期共同生活中形成的 ,“乃是创造于民间又传承于民间的具有时代相习的传承性事象 (包括愿望和行为 ) ,”是一种独特的文化现象。这种文化现象由于民俗传统文化心理… 相似文献
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诸葛亮的《出师表》以缅怀先主知遇之恩和决心兴汉讨贼的虔诚心态，透辟地论析了三国鼎立的时局，提出了出师伐魏的种种理由，阐明了内心深处对后主不善治国的忧虑，陈述了多年来为复兴汉室辅佐二主所付出的艰辛，表达了“鞠躬尽瘁、死而后已”的坚毅精神和耿耿忠心。 相似文献
8.
高梓梅 《南阳师范学院学报》2002,1(1):115-117
语教学中培养学生的创新能力,一要开发学生智力,培养创造能力;二要唤起学生主体意识,发展学生个性;三要让学生说“不”,培养学生的质疑精神;四要培养学生思维的独特性,改革单一的思考模式。 相似文献
9.
高梓梅 《南阳师范学院学报》2008,7(11):61-65
汉画中的牛郎织女画像彰显的虽是神话故事瞬间的一个画面,但画面上的人物、动物、星象等具备了符号学的象征意义,而符号又源于现实,属于“隐喻思维”,它隐喻着汉代农民的宇宙观和人生观,彰显出汉代农民对社会地位及婚姻自由的追求。 相似文献
10.
高梓梅 《南都学坛(南阳师专学报)》2000,20(5):42-43
作家写文，大都体现一种观念，一种思想，然而《聊斋志异》中的魂灵故事体现的思想则是复杂的，细品味它与佛儒思想的糅合，从《聂小倩》、《席方平》、《林四娘》等魂灵故事看，佛教思想占主导地位，但又不同于西方佛教思想，这种佛儒糅合的思想与中国佛教思想相吻合，但更有它独特的地方，笔者称它的蒲松龄的中国佛教思想，这种思想的形成与作者人的生经历是分不开的。 相似文献