“版纳傣”与“兰纳泰”历史文化比较研究   总被引：1，自引：0，他引：1  

高立士 《德宏教育学院学报》2005,(1):1-5,29

十年前，笔者曾应泰国清迈大学资源利用与开发中心（RMDC）主任乌来旺教授的邀请，访问了秦北。现将这次考察访问得到的第一手材料、傣秦文献及中文历史文献，对版纳僚与兰纳秦的历史文化进行比较。主要结论是：1、两个地方政权出现的时间相近．而且兰纳与版纳均以稻田命名。2、一世兰纳国王召芒菜是西双版纳四世召片领的外孙。3、语言文字基本相通．秦族与傣族均信仰南传上座部佛教。4，共同的“毫林”崇拜，传统的水利灌溉系统与管理非常相似。5、社会形态均为封建领主制，封建等级制也基本相同。6、兰纳是版纳傣泐的第二故乡。  相似文献   

西双版纳傣族竹楼文化     

高立士 《德宏师范高等专科学校学报》2007,(1)

傣族的竹楼住房历史悠久。傣族人民利用当地树种丰富的有利条件,在长期的实践中,总结出了一套行之有效的建筑用材经验。其经验大体归纳为:选材考究,伐木适时,浸泡处理,石垫烟熏,从而大大延长了木材的使用时间。西双版纳诸多自然灾害,水灾为首。傣家竹楼——传统干栏式住房具有卓越的抗洪功能,竹楼的建筑形式,正是傣族先民长期与洪水斗争的实践经验总结。  相似文献   

老挝老族的寨神勐神崇拜考察     

高立士 《德宏教育学院学报》2009,18(1):1-5

老族源于云南哀牢人,西双版纳傣族有一支是从老挝迁来,老、泐贵族联姻,亲上加亲,老族与傣泐,史同源;老族与傣族历史上均崇拜“它林”,表面看是原始宗教祖先崇拜的产物,实质是纯朴的自然生态观的具体体现,传统的民族生态文化,值得弘扬和借鉴。  相似文献   

"垄林"傣族纯朴的生态观   总被引：1，自引：0，他引：1  

高立士 《昆明师范高等专科学校学报》2000,22(1):61-66

“垄林”是傣族原始宗教祖先崇拜的产物,实质是傣族人民纯朴的生态观。章分析了“垄林”的七种主要生态功能,提出对“垄林”化必须开展多学科、综合性研究。  相似文献   

滇中通海县傣族的祭竜     

高立士 《德宏师范高等专科学校学报》2007,(2)

滇中通海县高大傣族彝族乡的傣族在语言、饮食、居住、节日等方面已基本汉化、部分彝化,但仍保留着"竜林"文化。对高大乡摆夷寨及代办村祭竜的个案研究说明,傣文化的根、傣民族的魂或许就是"竜林"文化。  相似文献   

德宏州勐焕傣族的寨神、勐神崇拜     

高立士 《德宏师范高等专科学校学报》2006,(2)

德宏傣族家有家神、寨有寨神、勐有勐神,并有"家无家神,家不成家;寨无寨神,寨不成寨;勐无勐神,勐不成勐"之说,充分显示了其在傣族心目中的地位。因此在傣族人虔诚地赕佛施舍修来世的同时,也在虔诚地祭祀祖先——家神、寨神、勐神。  相似文献   

傣族悠久的稻文化     

高立士 《昆明师范高等专科学校学报》1999,(1)

关于人工栽培稻的起源地,国际学术界争论了一个世纪。此文以详实的材料论证了云南西南部傣族聚居区是人类用人工栽培稻谷的起源地之一,并且认为中原地区的“稻”,从语源的角度来看,最初是来自古代百越,百越则是傣、壮诸族的先民。  相似文献