孟子“春秋无义战”意蕴试说     

魏衍华 《华夏文化》2009,(2):19-21

“春秋无义战”是孟子对春秋时期战争的看法，也是中国哲学史上的重要命题。两千余年来特别是在宋代孟子升格运动之后，受到越来越多学者们的关注。分析学术界相关研究成果，主要涉及孟子判断战争的标准及其学说价值两个方面。  相似文献   

春秋时期社会“失范”原因探析     

魏衍华 《济宁师范专科学校学报》2011,32(1):79-82

春秋时期,周王室的衰微、诸侯争霸、大夫执政乃至＂陪臣执国命＂等因素,共同造成了中国古代社会典型的＂失范＂状态。周王室的衰微是其根源,私家的兴起只是加速器,而时人对周礼背后之＂义＂丧失,应是此时＂礼坏乐崩＂的本质所在。  相似文献   

清华简《保训》的材料来源与性质     

魏衍华 《华夏文化》2011,(3):14-15

与郭店楚简、上博简主要为先秦诸子特别是儒学思想文献有所不同,清华简则涉及到诸子学之前王官学的相关内容。由于清华简的其他简文尚未公布,对于其整体内容还不能妄下断语,但就已公布的《保训》篇部分简文来看,它给学界以耳目一新的感觉。正如赵平安先生在《（保训）的性质和结构》中说：“此篇提供了一份真正意义上的‘训’的样本。特别是训...  相似文献   

寿丘:被遗忘的文化遗产     

魏衍华 《兰台世界》2013,(8)

曲阜寿丘凝结了黄帝诞生地、少昊陵、舜作什器等人文信息,是中国上古文化的缩影。尽管由于北宋皇帝崇尚道教、尊崇黄帝,曾有过暂时辉煌,但受景灵宫毁于雷火"、万石山"变为"少昊陵"等因素的影响,寿丘逐渐被人们遗忘。  相似文献   

一部三国史研究的学术力作     

魏衍华 《许昌学院学报》2014,(3):22-24

传统中国的＂史鉴＂文化源远流长,在《尚书·周书·召诰》就能找到原型。其中记召公曰：＂我不可不监于有夏,亦不可不监于有殷。我不敢知曰,有夏服天命,惟有历年;我不敢知曰,不其延。惟不敬厥德,乃早坠厥命。我不敢知曰,有殷受天命,惟有历年;我不敢知曰,不其延。惟不敬厥德,乃早坠厥命。＂经过后世历代史家的阐释、传承与发展,＂史鉴＂体也已逐渐成为中国传统史学的重要内容。  相似文献   

试论孔庙祭祀的历史沿革     

魏衍华 《商丘师范学院学报》2013,(8)

孔庙祭祀是对以孔子为代表的中国历代贤哲的释奠活动,经历了从孔子后裔、鲁都曲阜到天下通祭的过程,隋唐以后成为传统社会的“国之大典”。孔庙祭祀的时间、程序、服饰和乐舞等仪式,在不同时期虽然不尽相同,但变化中都遵循着“因革损益”的原则。探寻孔庙祭祀产生、发展与演变的内在规律,既有利于传统文化的传承与弘扬,也可对其未来走向提供理论支撑。  相似文献   

试论孔庙祭祀的历史与革新     

魏衍华 《商丘师范学院学报》2013,(8):68-71

孔庙祭祀是对以孔子为代表的中国历代贤哲的释奠活动,经历了从孔子后裔、鲁都曲阜到天下通祭的过程,隋唐以后成为传统社会的"国之大典"。孔庙祭祀的时间、程序、服饰和乐舞等仪式,在不同时期虽然不尽相同,但变化中都遵循着"因革损益"的原则。探寻孔庙祭祀产生、发展与演变的内在规律,既有利于传统文化的传承与弘扬,也可对其未来走向提供理论支撑。  相似文献