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1.
黄素龙 《寻根》2011,(5):129-130
姓氏是人类文化中标志人群血缘系统的“遗传”性符号,每一个人都有自己与生俱来的姓氏。一个人在世姓什么,去世之后仍然是这个姓,这是古今通例。然而,在潮汕很多地区都存在生死异姓的奇特现象,当中不乏有为了感恩而改姓的,但也有因受到大姓的胁迫而不得不改为他姓的。  相似文献   
2.
黄素龙 《寻根》2011,(4):27-31
凡去过日本的人都知道,日本有许多稻荷神社,稻荷神社敬奉的是稻荷大农神——狐狸。最早在京都创祀稻荷神社者是中国秦朝到日本的秦氏后裔。先秦时期,中国曾把捕鼠的猫、捕田豕的虎当做“八蜡”之农神去祭祀。但是古代的日本并没有猫、虎之类的动物,  相似文献   
3.
4.
黄素龙 《快乐阅读》2013,(11):84-84
聋生学习词语的特点,从根本上说,是遵循正常儿童发展的一般规律的,与正常儿童有很大的共性。但由于聋生们置身于一个无声世界,他们在学习词语的过程中难免会受到由于他们自身缺陷而造成的影响,这种影响导致了他们在掌握词语的能力上受到一定的限制。那么,如何克服他们自身缺陷,让聋生最大限度地掌握词语呢?以下便谈谈笔者的一些看法。  相似文献   
5.
语言表达能力是人与人交往的重要工具,智力落后儿童由于大脑发育方面的缺陷,表现出以下特点:语言发展的速度缓慢;词汇贫乏,质量不高;发音不准,吐字不清;语法简单,表意不清。  相似文献   
6.
陈明波  黄素龙 《文教资料》2011,(13):152-154
学生给老师起绰号的现象广泛存在于中学校园里,主要包括姓名演绎、个性特征、灵感顿悟、潮汕方言等类型。这种现象的产生主要是由于学校日常管理工作不到位、家庭管教不当、社会不良风气的侵袭和中学生心理发展不成熟所导致的。为此,家长应加强孩子的道德修养,培养其文明用语的习惯;教师应正确对待绰号现象,把握机会教育学生;学校应加强监管力度,提倡语言文明。  相似文献   
7.
绰号又称诨号、诨名、混号等,是一种特殊的称谓形式,也是常见的语言现象,它是指周围的人给起的补充名,常常是根据人物的某种特点或生活环境而起的……绰号现象,自古有之。清代赵翼在《陔馀丛考》中对绰号论述道:世俗轻薄子,互相品目,辄有混号、至贩夫牙侩,亦莫不各有一号……盗贼亦有别号,更何论其他矣。在中学校园里,不可避免地也存在绰号文化现象。笔者试在对汕头某中学调查的基础上,就中学校园教师绰号文化现象作粗浅  相似文献   
8.
黄素龙 《寻根》2012,(5):40-43
家庭最重要的功能,莫过于生育。多子多福,增丁添口,这是潮汕民众在长期的封建宗法社会里形成并延续下来的传统观念。诞生礼,是整个人生礼仪的开端,它标志着一个新生命的诞生与成长,所以历来被潮汕人所重视。在潮汕地区,婴儿出生到了满月,俗称“到月”,外婆家要送来腰兜、红鞋、猫帽和衫及方裙等,以表对外孙的疼爱。婴儿满周岁那天,外婆家还要备椅轿一架、  相似文献   
9.
黄素龙 《寻根》2011,(4):37-40
鸡是人类最早驯化的家禽之一,从一开始就被作为食物来源。后来鸡在人类生活中的地位愈加重要,除了提供肉食和蛋供人类享用之外,还在人们的精神生活和民间信仰中占据了一席之地。在潮汕地区,鸡更是备受人们推崇的“吉祥物”,在潮汕民俗活动中扮演着不可或缺的角色,处处可见鸡的踪影。  相似文献   
10.
黄素龙 《师道》2014,(12):34-35
教师不仅是课程的执行者,而且是课程的创造者、课程资源的组织者。历史教师要实现历史课程目标,发挥历史学科的社会功能,就要懂得"用教材教",而不能满足于"教教材"。这就要求历史教师在用好历史教材之余,还要善于开发历史教学资源。著名教育家徐特立曾说:"教学最好是从实物的观察入手。  相似文献   
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