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1.
《周易》对《文心雕龙》"原道"论的影响   总被引:1,自引:0,他引:1  
<原道>篇是<文心雕龙>的首篇,在全书中占有重要地位.许多"文心雕龙学"研究者对"原道"论进行过热烈的讨论.他们各执一端,各据其理.本文能过对"易道"之"道"与"原道"之"道"的比较、<易传>解易理论对"原道"论的影响等问题的阐析,探讨"原道"论的基本思想和<周易>对"原道"论的影响.  相似文献   
2.
日本名僧空海(弘法大师)(774一835),一生勤于著述。王利器先生在《文镜秘府论校注》附录二《弘法大师所著书目》中,仅“举其大概”,所列空海的著作就达九十六种之多。 《文镜秘府论》是一部论诗的专著.它是空海的重要著作之一。王利器先生曾这样评论此书:  相似文献   
3.
关于比较文学的“定义”,学术界说法不一。美国学者亨利·雷马克认为:比较文学是超出一国范围之外的文学研究,并且研究文学与其他知识和信仰领域之间的关系,包括艺术(如绘画、雕刻、建筑、音乐)、哲学、历史、社会科学(如政治、经济、社会学)、自然科学、宗教等等。简言之,比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较,是文学与人类其他表现领域的比较。①亨利·雷马克指出了比较文学的最主要特征是某国文学与其他国家文学的比较;是文学与人类其他表现领域的比较,他把比较文学界定为“一国文学与另~国或多国文学的比较”,这是…  相似文献   
4.
清末女诗人、女词人沈鹊应是近代“戊戌六君子”之一——林旭的妻子。其词反映了她在丈夫殉国前后的曲折经历和思想感情。沈鹊应的词在中国词史上占有一定的地位,在中国女性词史上,其地位和影响显得十分突出。至目前为止,对沈鹊应词的研究还不够深入细致,有待研究者从词学、美学、语言学等方面深入进行探讨、研究。  相似文献   
5.
本文辑录了黄寿祺1976年校勘李贽《续焚书》过程中所作的批注104则。这些批注对研究明万历年间陈大来(邦泰)所刻《李氏遗书》、1975年中华书局出版的《续焚书》、2000年社会科学文献出版社出版的《续焚书》,具有重要的参考价值。  相似文献   
6.
梁披云先生是澳门特别行政区筹委会最年长的委员,是一位德高望重、在海内外享有盛名的教育家、诗人。本文对他所作的爱国诗篇分四个部分作了简要的概括、分析。笔者期望,梁老的爱国诗篇能激励海峡两岸的同胞为早日实现祖国的统一、富强而努力奋斗。  相似文献   
7.
以科学的态度研究易学 ,防范、杜绝唯心论、伪科学占据当今的易学研究阵地 ,这是全体易学研究者义不容辞的职责。北京中医药大学教授张其成博士以科学的态度 ,研究易学的文化价值 ,不仅推进了易学文化价值问题的研究 ,而且为易学研究保持纯洁、鲜明的学术性做出了贡献。张其成先生研究易学文化价值问题的重要学术成果———《易道 :中华文化主干》一书 ,已由中国书店出版。作者牢记其师朱伯先生的教诲 :“古代的经学家 ,出于尊孔读经的要求 ,缺乏历史主义观点 ,往往不区分经、传、学 ,将三者混为一谈 ,或者依传解经 ,或以学解传 ,将自己的…  相似文献   
8.
自南朝以来,闽籍诗人以及宦游、流寓福建的非闽籍诗人,创作了大量优秀的诗词作品。以弘扬爱国主义精神为主旋律,是福建诗词创作传统的核心,当代福建诗人,包括旅居海外以及港澳的闽籍诗人,继承和发扬了福建诗歌创作的优良传统,不断推进福建诗词创作向前发展  相似文献   
9.
《周易》在先秦典籍中常简称为《易》。《周易》原来只有“经”的部分(即《周易古经》;春秋至战国之间,出现了解释古经的《易传》十篇(即《周易大传》,又称《十翼》)。历代学者不断研究、阐释《周易》经传,使其成为专门的学问,即“易学”。自汉武帝置“《五经》博士”起,《易》冠于群经之首。然汉初所言《易经》者,通常指《周易》经文。后来费直、郑玄以《十翼》参合经文并行,故通常意义上的《周易》《易经》往往包括经、传两部分。产生于南朝齐梁之际的《文心雕龙》,“是我国文学史上第一部体大思精、具有完整体系的古代文学理…  相似文献   
10.
(2)《系辞下传》《系辞下传》中亦有不少内容被刘勰运用于《文心雕龙》之中。《系辞下传》首句云:八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣。八卦创成而分列其位,万物的象征都体现在它们当中;因而将八卦相重,便形成六十四卦,三百八十四爻也就在其中。这是《系辞传》对八卦的象征意义和卦爻的形成过程所作的论述。《系辞下传》第二章又云:上古结绳而治,后世圣人易之以书契。刘勰吸收了《系辞下传》中的上述内容,将其运用于《文心雕龙》创作论的《练字》篇中。《练子》篇篇首云:夫文象列而结绳移,鸟迹明而书契作,斯乃言语之…  相似文献   
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