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1.
我曾经写过《神话何为——神话叙事的传承与阐释》一书,谈的就是古代神话的传承与阐释的问题。我的总的看法是:传承就是阐释,阐释也是传承,二者是同一过程的两个方面。但传承与阐释都是手段,目的仍然是服务于当下的文化政治或文化经济的社会实践。这些道理,如今都已是常识,并无深义。最好的途径莫过于重新开发其内在的实用性,如发展旅游业等。  相似文献   
2.
2006年,成都市成立了残疾儿童学前教育康复中心,投入了大量的财力、物力、人力,吸收了普教和特教的技术资源,开始了对0-6岁残障儿童教育康复的探索,我们由此开始了学前视障儿童的教育康复理论与实践的研究。  相似文献   
3.
刘立平  吕微 《黑龙江科技信息》2009,(21):282-282,280
介绍钻孔灌注桩常见的质量通病,分析影响成桩质量的原因,并提出如何对成桩质量进行控制。  相似文献   
4.
近年来,随着社会的发展和科学技术的进步,新的设计理念、新的结构体系、新的建筑材料、新的建筑构配件、新的施工机具、设备的不断出现,施工工艺、施工技术的不断改进,人居环境质量得到了极大的提高,房屋建筑工程质量总体水平不断上升。但在建筑工程中,一些质量通病还是时有发生,这些通病,有的缩短了建筑物的使用年限,有的直接影响了建筑物的使用安全,有的影响了建筑物的使用功能。  相似文献   
5.
吕微 《文化遗产》2017,(1):22-32
理论假设和实践公设的文本具有不同的文体逻辑,前者是单向地引导-规定性的,后者是交互地反思-构成性的。公约属于哪种文体逻辑,由公约表述的普遍法则的模态判断形式与文化准则的模态判断形式之间的相互关系来决定。如果公约自我阻断了两种模态判断形式之间交互的反思-构成关系,公约就会从实践公设沦落为理论假设,丧失其道德承诺的实践性,就文体逻辑而言可称之为"病理学"。  相似文献   
6.
对建筑钢筋混凝土耐久性设计的论述   总被引:3,自引:0,他引:3  
设计人员应认真学习和借鉴国内外成功经验,针对设计项目的自身特点,综合考虑建设项目所处的环境、施工队伍业务素质水平等条件,从桥梁设计理念、结构体系和构造的角度做好耐久性的设计,同时还应考虑疲劳和超载对于桥梁结构耐久性的影响,必要时可选用高于规范规定的最低要求。  相似文献   
7.
本文着重介绍关于砼表面缺陷问题分析及解决措施以确保其质量要求。  相似文献   
8.
在诗人何其芳当年任所长的中国科学院文学所,大家“服”何其芳的故事中,最脍炙人口的一个就是“何其芳评职称”。  相似文献   
9.
《山海经》号称“千古第一奇书”,阅读、研究极难,近期出现了一些探索性著作,中国社会科学院文学研究所邀请部分作者和专家就此进行座谈。大家认为,《山海经》研究必须是跨文化、超学科和全方位的,其中神话的研究尤其挑战着我们的学识与想像力,既不能纯凭“理性”也不能抛弃“理性”。“神话—政治地理学”的推定符合“祭政合一”时代的特征,目前不失为一种工作假设。对其“文义”、神话形象或传说人物“母型”的考据、图文关系的分析,都很有必要。《古月令图》的假说,尤其新颖可喜。大家还认为,“本土化”或“乡土文化”研究是有意义的,但不能陷入狭隘民族主义和地方主义,而要有“全球化”的眼光和“总体文化”的视野。  相似文献   
10.
吕微 《文教资料》2008,(31):135-136
幼师专业的舞蹈课主要是对学生今后所从事的幼儿教育的职业训练,教会学生舞蹈的基础理论知识和舞蹈基本技能,其针对性与目的性较强.  相似文献   
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