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吴昭谦 《合肥教育学院学报》2003,20(3):16-19
“金字塔型”社会结构具有：纵向性、单向性、阶梯性、隶属性、整体性、封闭性、独特性、稳定性、再生性、人为性的十大机理特征。它在历史上的“必然”与“惯性”溯源于“唯上”和“归一”的社会意识。 相似文献
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吴昭谦 《合肥教育学院学报》2004,21(4):36-40
近年来，有关“天人合一”传统文化思想的研究呈逐年上升之势，学界对“天人观”提出了不同的现代阐释理念。从传统“天人合一”思想的“内容”与“盲区”到新“天人合一”思想的科学哲学新思维，并上升到“宇宙关系民主论”的广度与深度，说明这是一个永恒的主题，有做不完的文章。 相似文献
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吴昭谦 《大科技．科学之谜》1998,(12)
本世纪暮鼓即将敲歇,下世纪晨钟立听高鸣。瞻望前景,憧憬未来,是悲是乐,是喜是愁,思绪万千,各有说法。但终归离不开"天时"、"地利"、"人和"的制约与影响。这一中国古老的研究时代和人物的条件,仍然是今天直接关系到世界、社会、人生发展的三维坐标。在这个坐标系统里的地球母亲,未来的百年里,又会有什么样的重大遭遇呢?且让我们来作一次扫描吧!天威难测,但人类不会恐慌 相似文献
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吴昭谦 《合肥教育学院学报》2008,(5):32-34
清末重臣李鸿章与教育改革家吴汝纶亦师亦友30年，风雨沧桑，患难扶持。二人知遇知交，似水如酒。《李文忠公全书》的编篡，又经历了怎样的缘由、风波？通过历史回顾将给你一个昭示。 相似文献
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吴昭谦 《合肥教育学院学报》2005,22(3):29-32
从原始社会“自然人”到中国三皇五帝时代与希腊城邦的社会结构，都可归属为圆（单圆、同心圆）结构。它们的组合排列与动态演示，都显示了自由、平等的政治特色，也蕴含着“天人合一”思想的雏形。 相似文献
7.
吴昭谦 《合肥教育学院学报》2002,19(3):31-35
本文是三论“天人合一”社会结构。提出“人人都是一颗星”的理念，并归纳为多元、开放、互动、制衡的科学哲学思维。论证了它是东西方“天人观”的整合，并提出实现“大同世界”的途径。 相似文献
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吴昭谦 《合肥教育学院学报》2007,24(6):94-96
近代教育改革先锋、桐城派古文大师吴汝纶从“皓首穷经”转向学习宣传西方思想与教育制度。从他的匡世哲学、勇于破旧、思维超前、与时俱进、忘我奉献等方面归纳提炼其人格道德的魅力，折射出他深层思想特质，昭示今入学习这种精神。 相似文献