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1.
当前,我国农村出现了大量“新失业群体”,其形成逻辑是:“农民失业”后,为求得生存发展,被迫进行再就业(二次就业)而成为农民工,国际金融危机背景下,部分企业用工需求下降,大量农民工被迫返乡,由此产生农村“新失业群体”。甘肃省东乡族自治县同样出现了农村“新失业群体”,但却呈现出了一些与其他地区不同的特征。解决“农民失业”问题的关键在于破除城乡二元结构,努力形成城乡经济社会发展一体化格局。  相似文献   
2.
当前影响高校思想政治理论课教学效果的三大因素是教师、教学媒介和教学环境。从教师角度讲。对教师含义认识不到位、对马克思主义信念不坚定、对基本理论掌握不扎实、对现实问题不了解是影响教学效果的主要因素;从教学媒介看。教学工具和教学方法使用不科学是主要原因;从教学环境看,国际、国内、学校都存在不利于改善和提高教学效果的消极因素。  相似文献   
3.
“接着讲”冯友兰的功利境界与道德境界,认为冯友兰在讲功利境界与道德境界时呈现出以目的说大境界的理路,在具体讲功利境界与道德境界中的各小境界时又呈现出以手段说小境界的理路。  相似文献   
4.
中国当代道德建设的一个很大的弊端是道德规范缺乏归属性,即终极价值关怀的缺失。产生这一弊端的深层原因是现代人所具有的技术至上论的知识观和主观主义的价值观。  相似文献   
5.
通过政治沟通确立公平正义的社会发展理念,在此前提下建构起以权利公平、机会公平、规则公平、分配公平为主要内容的社会制度体系,不断消除不同地区、不同社会阶层和不同人群之间参与社会发展、分享社会发展成果方面的障碍,是包容性增长的基础和前提.在包容性增长视野下,对于多民族聚居、地区之间自然人文差异巨大、现代化发展滞后的甘肃民族地区的经济社会发展而言,加强政治沟通意义重大.甘肃民族地区政治沟通工作的开展要从抓教育入手、从抓学习开始,加强制度建设,以调查研究为抓手,深入推进.  相似文献   
6.
孟子和荀子围绕人性之界说、人性之根源、人性之善恶三个问题形成了各自的人性论。孟子认为人性是人生而固有的四心、四端,人性的根源在于义理之天,人性本善;荀子认为人性是人生而固有的自然本能,人性的根源在于自然之天,人性恶。  相似文献   
7.
包容性增长是“十二五”时期甘肃省少数民族地区发展面临的重大课题。经济基础薄弱、发展任务繁重、自然条件恶劣、地理区住劣势明显、基础设施落后、社会事业发展滞后、人才资源匮乏、制度不完善、社会不公是制约“十二五”时期少数民族地区包容性增长的主要因素。深入分析少数民族地区包容性增长的制约因素,是推动少数民族地区包容性增长的前提。  相似文献   
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