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西汉初年陆贾《新语》最早以译音方式记载"琥珀",东汉班固《汉书》意化为"虎魄"。魏晋《名医别录》进一步解说"虎魄",并附会出"虎死,精魄入地化为石"等各种本土民间文化期许。由译音无义的"琥珀"而变为译意特称"虎魄",尚有"虎珀"中间语言变体的长期存在。随魏晋六朝引入域外"琥珀"特别是"虫珀"风尚日炽,加之其时道教学者对"琥珀"成因、品种的研究,人们对"琥珀"的认识不断修正,并凝固为《隋书》泛称的"兽魄"。此外,揆诸文献,"育沛"、"遗玉"、"顿牟"、"江珠"原本或皆非"琥珀"别称。"琥珀"一词的书写流变,反映出中华民族吸收融合外来文化之后所发生的文化互动直至本土化的变异历程。 相似文献
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汤洪 《内江师范学院学报》2012,27(1):81-84
高丽王朝大儒李穑《辞辨》,为东国不可多得的辞赋学论述。李穑认为“赋”之文体来源于《诗》“六义”之“赋”,此“六义”之“赋”后又流变为“骚”,“骚”又流变为汉赋。于辞赋之分类,主张“辞”、“赋”为两种不同文体,但同时又秉持《文选》“赋”、“辞”、“骚”之说,没能看清“辞”与“骚”之间的关系,错误承续了萧统的混乱。 相似文献
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汤洪 《四川师范大学学报(社会科学版)》2006,33(4):139-142
从石经的刻工、校勘及功用看,蜀石经可谓儒家石经的绝响。蜀石经能在五代离乱之际产生,自有其原因可寻:蜀地重文兴教是其产生的远因,五代乱世推崇儒学特别是前后蜀君王兴学重教是其产生的近因,毋昭裔本人所具有的非常之才际遇孟昶的大力支持则是其产生的直接原因。 相似文献
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汤洪 《合肥联合大学学报》2005,15(4):64-65
就如何运用家具设计的基本原则，创造出具有时代性的家具设计，以提高家具企业的竞争力，满足消费者的心理和生理需求进行了阐述。 相似文献
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从系统优化、程序优化两个方面详细讨论如何提高测井软件系统的性能。其中,系统优化主要通过调节软件运行环境来优化软件性能,程序优化主要从程序架构设计、语法、内存管理、输入输出等方面采取措施,提高软件性能。 相似文献
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历来楚辞注疏家多不认同屈辞所处先秦时代会有广泛的中外文化交流活动,本文置屈辞于先秦广阔中外交通历史大语境,以丝绸之路研究成果为背景,特别是南方丝绸之路所证实的由中国西南进入南亚、中亚、西亚甚至地中海区域的交通线路,为探寻屈辞外来文明提供了时代可能性. 相似文献
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邛崃白鹤山鹤林寺有邛崃八景之“书台桂影”,此“书台”是常安民“读书之庵”旧迹还是魏了翁“故读书台”之“鹤山书台”,历来争讼不断。遍考文史诸籍,宋代魏了翁在蒲江白鹤山而非邛崃白鹤山营造“鹤山书院”,而明代邛州知州汪中又在邛崃白鹤山幽居寺修建“魏文靖公书台”,《(正德)四川志》误为“蒲江鹤山书台”。杨廷仪曾记载蒲江“鹤山书院”迁址至邛崃威显庙,其后安磐始误幽居寺“魏文靖公书台”为魏了翁亲建之鹤山书院故地,并借用《(正德)四川志》“鹤山书台”之名指称“魏文靖公书台”。王圻又混淆幽居寺“鹤山书台”为魏了翁读书新台,而误白鹤山鹤林寺常安民“读书之庵”为魏了翁“故读书台”。万历《四川总志》承袭王圻之误,影响了明、清各地方志的撰写,沿误至今。实际上,魏了翁《卭州白鹤山营造记》明确记载邛崃白鹤山鹤林寺有常安民“读书之庵”,并非魏了翁讲学旧迹。 相似文献