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王炳庆 《泉州师范学院学报》2007,25(3):7-11
黄妙应即妙应禅师,是唐末福建高僧,他入佛门却重视研究相地法,剃发而不受足戒,平生为人相地并留谶语,是福建本土著名堪舆家。通过对黄妙应生平事迹以及相地法著作《博山篇》的研究,探讨黄妙应的生平事迹和《博山篇》的相地法则,对黄妙应是否是《博山篇》的作者提出疑问和看法。 相似文献
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明郑时期的儒学教育有两个明显的特点:一是强调反清复明的汉民族精神,二是注重经世实学以振兴台湾对抗清朝的本土意识。清朝统一台湾后,为巩固清朝在台湾的统治,对明郑时期的儒学教育进行全面改造,使台湾儒学教育的内涵发生深刻变化。 相似文献
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闽台宗教文化交流及其对两岸关系的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
在明清时期福建宗教文化随闽籍移民传入台湾过程中,逐渐形成了以福建祖庙为根、台湾开基庙为枝、台湾分灵庙为叶的宗教联系,为了维持和强化这种联系,闽台宗教保持着十分密切的往来关系,在两岸关系中扮演着十分重要的角色。改革开放以来,闽台关系更加密切,大批台湾善男信女来福建祖庙进行谒祖,客观上推动了福建经济的发展,升华为对中国传统文化的认同,并促进两岸政治关系的发展。 相似文献
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王炳庆 《泉州师范学院学报》2003,21(5):39-44
《三国志)中出现的地名达两千余处，而裴松之所注却只有数十处，且吴国为多，魏次之，蜀极少，但其中却不乏有价值，为后世保存了一些绝无仅有的地理资料。然而，裴氏所注分别采用自注和引书两种形式，也有失注、误注之处。读史之余，杂为考辨。 相似文献
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在改革开放政策和社会主义市场经济体制确立的推动下，晋江人民以“敢为天下先”的胆识和“爱拼才会赢的”气魄，紧紧围绕着经济建设这一中心。拚搏进取，取得了令人信服的巨大成功和引人瞩目的显业绩，推动了晋江经济和社会的全面发展。2003年一跃而跻身于全国经济发展百强县第5位，创立了风靡全国的经济发展模式——“晋江模式”，并形成了作为其发展与成功不可或缺的“晋江精神”。认真分析研究晋江经济发展的成功经验，虚心学习掌握“晋江精神”的实质，对于加强党的执政能力，实现国家富强、民族振兴、社会和谐将产生积极和深远的影响。 相似文献
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本对泉州市“九五”计划中小学校长培训所取得的成绩和经验进行全面的总结，并在此基础上，立足于“十五”新的目标和要求，探索中小学校长培训的新思路、新举措。 相似文献
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福建省高校后勤社会化改革模式的思考 总被引：2，自引：1，他引：2
高校后勤是高等学校的重要组成部分。几年来,我省各高校在深化后勤社会化改革进程中,创造了多种后勤社会化改革模式。本文对我省高校后勤社会化改革三种主要模式进行了分析,探讨后勤社会化改革三种主要模式中存在的有关问题,并对深化我省后勤社会化改革提出了若干建议,以期抛砖引玉。 相似文献
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区域经济均衡、非均衡、非均衡协调发展战略——毛泽东、邓小平、江泽民区域经济思想比较 总被引：2，自引：0，他引：2
区域经济是国民经济的重要组成部分，区域经济发展战略的制定，关系到国家综合国力、国防实力和民族凝聚力的增强提高。缩小地区发展间差距、实现资源的优化配置及经济与社会的可持续发展，坚持全社会的共同富裕和共同发展，始终是三代领导人所追求的区域经济发展战略目标。 相似文献
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明末清初,郑成功在福建沿海抗清时,即在厦门设储贤、育胄二馆。作为招纳贤才、培养阵亡将士后代的教育机构,它以经世致用、反清复明为教育目的。曾在储贤馆就学的陈永华在台湾创办儒学,参照明朝泉州的教育制度,建立台湾的教育体系,贯彻郑成功的儒学思想,以经学为教育内容、春秋大义为道德准则,培养经世致用的人才,力图在台湾实现王道理想,进而达到反清复明的目的。郑成功、陈永华对台湾儒学教育的创建与影响,体现了闽台文化之间的传承关系。 相似文献
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泉州经济的发展带动了城市化的发展，使得历史化名城保护与开发建设的矛盾日益突出。就目前而言，把保护放在首位，在保护的前提下对历史化名城进行开发建设，已得到大多数人的认同。但在具体实施过程中，却明显地存在差距与失误。因此，应加强对这方面的宣传和教育，以促进历史化名城保护工作的开展。 相似文献